船山学刊

船山学刊杂志 省级期刊

Chuanshan Journal

杂志简介:《船山学刊》杂志经新闻出版总署批准,自1915年创刊,国内刊号为43-1190/C,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份双月刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:庆祝中国共产党成立100周年专栏、船山学研究、湖湘文化研究、经典新诠、传统与现代

主管单位:湖南省社会科学界联合会
主办单位:湖南省社会科学界联合会
国际刊号:1004-7387
国内刊号:43-1190/C
全年订价:¥ 140.00
创刊时间:1915
所属类别:文化类
发行周期:双月刊
发行地区:湖南
出版语言:中文
预计审稿时间:1个月内
综合影响因子:0.2
复合影响因子:0.13
总发文量:1440
总被引量:2729
H指数:13
引用半衰期:9.5313
期刊他引率:0.9176
平均引文率:14.8991
  • 张岱年先生对船山学的贡献

    作者:王兴国 刊期:2007年第01期

    张岱年先生在新中国建国以前的船山研究中,以船山哲学范畴为主,对其作了很高的评价;建国初期。他对船山哲学体系进行了全面、系统的研究,高度评价其唯物论思想在中国哲学史中的地位;文化革命之后,他反复强调要全面评价船山的历史地位,把握其基本精神。

  • 论船山唯识思想中的“阿赖耶识”问题

    作者:杨勇 刊期:2007年第01期

    与传统唯识学的虚妄“阿赖耶识”说不同,船山的“阿赖耶识”是从发生学意义和体性的角度来看待其真实性的,这在一定程度上,突破了传统唯识学对“阿赖耶识”的定位,实现了对唯识学的全息性的诠释和创造性的解读。

  • 王船山的道统观

    作者:潘志锋 刊期:2007年第01期

    王船山的“希张横渠之正学而力不能企”的学术追求集中体现在其“气学”道统观中,王船山以传承“道统”而自任,正是为了等待“治统”的重新接续。

  • 《诗广传》主旨新探

    作者:涂波 刊期:2007年第01期

    船山《诗广传》内容号称驳杂,本文着意挖掘其为史之用心,论定“正情”是《诗广传》写作.的唯一主旨,而以性正情、以理维情及戒欲乱情是“正情”的三种基本方法.

  • 同代异梦——简论顾炎武、黄宗羲、王夫之的国家理论

    作者:张永忠 刊期:2007年第01期

    同为清初著名学者,顾炎武、黄宗羲通过批判君主专制下的多种弊端,倾向于对“三代”之治的向往:王夫之则既批判前者,也不迷恋后者.但三人有些思想仍能启发今人.

  • 马克思主义船山学研究概述

    作者:方红姣 刊期:2007年第01期

    以唯物史观为指导的马克思主义学派,是推进20世纪船山学研究的一支重要力量。他们从理气观、性命论、知行观、历史哲学四个方面对船山思想作了积极的创造性的研究,并提出了王船山是中国哲学史上朴素唯物主义和辩证法思想的最高峰,是明清之际中国近代启蒙思潮的重要代表等观点,在学界影响很大,同时也大大促进了船山学的研究.

  • 论周敦颐的“道”

    作者:奚刘琴; 刘志华 刊期:2007年第01期

    在周敦颐那里,“道”具有多重含义:既有作为本体论的“太极本无极之道”和作为宇宙生成观的“天演之道”,同时又兼有“主静”、“中正”之人道、政治伦理之治道。本文对周敦颐的“道”的内涵、特征进行了分析、研究,并在此基础上给予了一定的评价。

  • 曾国藩耕读文化思想探微

    作者:范大平; 李文斌 刊期:2007年第01期

    曾国藩耕读文化思想既具有传统农耕文化思想的基本特征,又具有近代文化开放的思想因子.研究和探析曾国藩耕读文化思想,对于认识和把握近代中国社会文化特别是家庭文化的基本特征及其变化发展趋势,具有一定的历史意义和学术价值.

  • 王先谦中年致仕缘由考

    作者:张晶萍 刊期:2007年第01期

    王先谦在年富力强、仕途正顺之时,奏请开缺,引起了人们的猜测。王氏公开理由是病体未愈,而在与友朋的书札中,又时时流露出对世事难为的无奈。综合各种史料,可见出王先谦的退隐基本上是一种被动的选择.

  • 梅山说媒习俗初探

    作者:刘楚魁 刊期:2007年第01期

    古代梅山地区因其险要的地势、落后的经济和强悍的民风,长期“不与中国通”,这一特定的自然人文环境孕育出了诸如媒人不离雨伞、杆秤、镜子与尺子,谢媒宴,往媒人身上涂泥巴和谢媒人与骂媒人等富有浓厚地方色彩的说煤习俗。

  • 鹖冠子的理想政治论——五正论及其理论渊源

    作者:杨兆贵 刊期:2007年第01期

    鹖冠子的理想政治和时局有密切的关系,他深思一些大国不能得志于天下之由,并提出理想政治论——“五正论”,即神化、官治、教治、因治、事治。神化与官治的理论,渊源有自,主要来自《黄帝书》、《庄子))等。他认为这种理想政治的实施,会统一中国。

  • “同归而殊途”:孔子与老子“无为而治”治道思想之比较

    作者:黄有东 刊期:2007年第01期

    孔子与老子“元为而治”的治道思想“同归而殊途”,就目标来说是“同归”的,都是想达到“元为”就可以使天下大“治”“为”的关学境界;而就达到“元为而治”的最高理想的路径来看,又是“殊逢”的。

  • 庄子泛生态学术观研究

    作者:蒋显荣 刊期:2007年第01期

    庄子对待生态学术观的方法是把各种主体的认识综合升华为“道”的视野。本文认为这就是庄子相对主义认识论的思维过程,它是立足于生态世界的多样性和变化性的基础上的相对性认识论。

  • 论庄子审美理想的哲学基石及其特色

    作者:舒克斌 刊期:2007年第01期

    庄子超越现实虚构了一个自由自在、无为无不为的“道”作为自然本体,而人生、审美追求的最高境界就是“道通合一”、与“道”同游的“逍遥游”境界。“道”成了庄子审美理想的基石。

  • 荀子姓氏名字考

    作者:钟克万 刊期:2007年第01期

    荀于名况,本文认为其字已不可晓,但不可能为卿;分析了“避讳说”“转音说”不能解释“荀卿”“孙卿”这一同人异称现象,在考测了各个主要时期的主要版本的荀子书在内容上基本相同的基础上,提出上述现象应为原书所有,结合荀姓孙氏的发展和演变,得出荀子本姓荀、以孙为氏并出于公孙氏的结论。