船山学刊杂志

明清之际：从“主体性”、“意向性”到“历史性”的一个过程——以阳明、蕺山与船山为例的探讨

作者：林安梧 刊期：2006年第02期

廿多年的探索里，我一直有个想法，认为对宋明儒学的理解，应当深到文化精神的底蕴去诠释，要扣紧整个历史社会总体，正视整个族群心灵意识的发展过程，我以为这样的探索将有益于整个族群的自我认知、自我诠释、自我转化以及可能的创造发展。宋明儒学到清初的发展，若进到整个族群心灵意识深处来看，我们将可以发现宋代的理学，尤其朱学强调的是...

王夫之民族思想对曾国藩的影响

作者：文瑶; 潘新辉 刊期：2006年第02期

人们在研究王夫之与曾国藩的关系时，往往集中在哲学、政治、文化等思想理论的渊源流变方面进行探讨，却很少涉及更具有时代特色和实践意义的民族思想方面。甚至有些人因为曾国藩镇压了太平天国而视其为“汉奸”、“侵略者的人”，并因此否认他具有民族思想。

率性火辣美：船山美学的湖湘文化基因

作者：许定国 刊期：2006年第02期

王船山美学中有独具火辣湖湘文化特色的“率性火辣美”现象，表现为审美标准上的强悍火辣美，审美情趣上的率性爽辣美，审美批评上的倔拗冲辣美。

王夫之与明代诗歌

作者：董林 刊期：2006年第02期

王夫之通过《明诗评选》的批评和他自己的诗歌创作，既批判了明代诗坛的种种弊病，总结了明代诗歌创作经验，提出了自己的诗学观点，并在自己的诗歌创作中加以实践，他本身就是明代诗歌的集大成者，是明代诗歌的一个重要组成部分

实事求是　勘误精确——小谈《船山全书点校勘误》

作者：宋前 刊期：2006年第02期

2004年7月，甘肃文化出版社出版了胡渐逵著的《船山全书点校勘误》（下文简称《勘误》）一书，该书纠正了岳麓书社出版的明末清初名家王夫之著的《船山全书》（下文简称《全书》）文字校点之讹426条。本文拟通过列举书中多个实例，评介该书。

祭屈原文

刊期：2006年第02期

张栻对周敦颐的肯定与推崇

作者：王丽梅 刊期：2006年第02期

　周敦颐生前的学术地位并不高，张栻等南宋儒者为重建和恢复儒家伦理，尤其为儒家伦理道德寻求宇宙论和本体论方面的保护和根据，从而对周敦颐及其《太极图说》引起了高度的重视和广泛深入的讨论，使周敦颐在当时的影响越来越大。

浅谈王先谦的文献学成就

作者：李绍平; 谢斌 刊期：2006年第02期

王先谦一生在古代文献的整理方面作出了巨大成就。据不完全统计，他一生汇刻、钞纂、编撰、注释、校勘的著作共达四千卷以上。

论曾国藩家庭伦理思想的理论基础与经验来源

作者：童中平 刊期：2006年第02期

曾国藩的家庭伦理思想以儒家经世思想为理论基础，兼采西方实用之学，广泛吸取历史典籍与前人、先辈、时宦伦理治家的经验教训，大大丰富了其伦理治家的践行途径。

以民为本是伦理思想的核心

作者：杨铮铮 刊期：2006年第02期

“以民为本”是构成伦理思想之核心。悉心潜研，精穷奥蕴，深入探讨伦理思想，不仅具有重要的学术意义，而且对今天的精神文明建设有着重大而深远的启迪作用。

关于农村文化建设的思想及其当代价值

作者：李本成; 范大平 刊期：2006年第02期

关于农村文化建设的思想在其文化建设理论中占有重要的地位，其中有许多思想，具有重要的当代价值。

与中国文化

作者：康化夷 刊期：2006年第02期

中国传统文化在思想的形成中起着至关紧要的作用。“洋为中用”，立足中国传统文化；恋农情节，向往“大同”社会；张扬“心力”，探寻“大本大源”，这些构成了他与中国传统文化联系的纽带。

试论伦理思想之形成

作者：周海燕 刊期：2006年第02期

本文就伦理思想的形成进行了初步探讨，重点地讨论了其形成的源泉、形成的基础和形成的框架等方面的内容。

民俗：作为一种文化符号的书写——论湖南当代作家民俗书写所蕴涵的文化意蕴及审美追求

作者：张吕 刊期：2006年第02期

民俗在文学写作中具有重要意义。作家首先是对民俗进行地域性的、个性化的书写，同时也看到民俗在时代历史中的变迁，民俗的变化可透视历史的风云变换。但更重要的是作家深刻意识到民俗自身独特的生长方式与顽强的生命力，因而，作家利用民俗事像的符号指称功能，赋予它丰富复杂的文化意味，以此实现自己的审美追求。

中国传统诚信思想的源流及其特点

作者：郑少珍 刊期：2006年第02期

本文主要对先秦儒、道、墨、法四家的思想家关于“诚”、“信”及“诚信”的论述进行统计、分析，进一步概括出他们论述的主要特最，以加深对传统诚信思想的认识。