杂志简介:《长江文艺评论》杂志经新闻出版总署批准,自2016年创刊,国内刊号为42-1888/J,是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份双月刊,致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:脱贫攻坚背景下的乡村主题创作研究、建党百年·热播剧《觉醒年代》透析、圆桌会、聚艺厅
作者:青屏; 刘波(整理) 刊期:2018年第03期
本期主持人:刘波(三峡大学文学与传媒学院副教授、博士)特邀嘉宾:朱训集(湖北省作家协会党组书记、常务副主席)、李建华(湖北省文艺评论家协会副主席、《长江文艺评论》副主编)、韩永明(湖北省作家协会理论室主任)、蔡家园(湖北省文艺评论家协会秘书长、《长江文艺评论》副主编).
作者:张红 刊期:2018年第03期
2012年,汤一介、乐黛云在为梅杰(笔名眉睫)的十年学术文集《文学史上的失踪者》撰写推荐语说:“梅杰以锲而不舍的精神发掘珍贵而渐已不为人知的现代文学史料著称于世。他对故乡湖北黄梅的历史人文,怀着浓浓的乡情。无论是对废名的研究,还是对喻血轮及其家族文人群的研究都极见功力,具有重要的史料价值。
作者:樊星 刊期:2018年第03期
裴高才的黄陂文化研究、黄陂名人传记写作,是武汉文化研究独具特色的一个组成部分。从前,一说到黄陂,就容易想起武汉人的“奸黄陂”一说。那“奸”,是指精于算计。而说到武汉,大家很自然想到的就是“火炉”、“码头文化”,还有“九省通衢”。此外好像就知之不多了。老汉口作为明末“四大名镇”之一、近代“东方芝加哥”、辛亥革命首义之地...
作者:古萍 刊期:2018年第03期
数年前,因查找花鼓戏的资料,偶然发现,有位叫桂遇秋的作者,在黄梅戏的研究上出了很多成果。相继,我拜读了他的《黄梅采茶戏的形成与发展》《黄梅采茶戏形成年代的几种说法》《几个花鼓剧种与黄梅戏也有点渊源》《民间说唱文学与黄梅戏的历史渊源》《黄梅戏与民间歌舞》《黄梅戏中的茶戏》《启蒙读物在黄梅戏中的运用》等等文章。当时感到,...
作者:邹建军 刊期:2018年第03期
《长江文艺评论》018年第1期刊发了於可训教授的长文《湖北文艺评论、文艺理论建设研究报告》,此文对湖北的文艺评论和文艺理论做了一个全面的、科学的、客观的总结。随后,古远清教授的书信体长文《亮出“鄂派批评”的旗号——致於可训教授》,以及於可训教授的书信体短文《答古远清先生》问世。
作者:汪振军 刊期:2018年第03期
《周易》有言:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。”这是我们祖先最早关于“文化”的界说。时至今日,虽然文化的概念、内涵、功能、意义已经发生了诸多变化,但是,人们对于文化的认识却是相同的。
作者:万建中 刊期:2018年第03期
之所以把“民间文艺”打上引号,意指伪的和缺乏真实性的。笔者曾撰文指出“民间文艺嵌入当地生活语境当中,在空间维度上,营造了群体参与的表演场域,在时间维度上,形成延续性的表演模式。这是认定民问文艺的三个基本维度。”文章确立了民间文艺与伪民间文艺的边界,但并没有进一步讨论伪民间文艺何以被生产出来。
作者:田兆元 刊期:2018年第03期
在中国的叙事文典中,愚公移山是一篇具有独特意义的文献。它是一部什么性质的作品,即什么体裁的作品?是民间故事,还是神话,还是寓言?这还是一个不太明确的问题。茅盾先生在《中国神话研究ABC》中这样说愚公移山之事。
作者:钱刚 刊期:2018年第03期
读韩永明的小说,经常让人有一种反差感,一方面,你会觉得他是特别精于世故的小说家,对乡镇基层的生态了如指掌,当其展开世俗风情画卷时,烟火气十足,人物如果吵起了架,唾沫星子能喷到读者脸上。但是另一方面,我们能看到各类理想主义人物在小说风波中频频出没,他们凭着一股执拗精神在世间修行,坚守自我的精神律令和道德规则,敢于以卵击...
作者:杨荣昌 刊期:2018年第03期
一位优秀的作家,注定是时代情绪的忠实记录者,文学是他观察和思考世界的重要方式,是介入社会现场、探寻世道人心的有效手段。作家韩永明在二十多年的文学实践中,先后创作了数十部中短篇小说,发表于《当代》《十月》《钟山》《芳草》等国内主流刊物,并被多家知名选刊选载。
作者:桑大鹏 刊期:2018年第03期
韩永明的小说在对凡俗琐碎以及庸常人生的描摹中展现出传奇色彩。根据学界对新写实作品的定位:一、关注底层。韩的小说无疑正是大量叙写底层社会,关注个人得失与小人物兴衰,此属新写实主义文本的视域;二、价值中立。新写实主义小说致力于追求“真实”,并且大量的是“细节真实”,却无意于“本质真实”,韩永明小说同样遵循此道。
作者:王彬 刊期:2018年第03期
当下的中国文坛,散文创作十分繁荣,然而好作品不多,精品尤其稀少。为此,本刊推出一组关于散文创作的笔谈,期望为散文创作把脉,推动和深化对于散文创作的研究。
作者:李一鸣 刊期:2018年第03期
散文写作是作家主体精神的一种自由审美实现形式。无疑,相比于其他文体,散文写作是个体生命经验最直接、自如、自由的诉诸与表达。它不仅饱含作家对自然界、人类社会等客体世界的深刻体验与揭示,更是作家心灵的真实“自传”。
作者:黄开发 刊期:2018年第03期
歌德把他的自传叫作《诗与真》,周作人在《知堂回想录》的《后序》中说:“我觉得这名称很好,正足以代表自叙传里所有的两种成分……真实当然就是事实,诗则是虚构部分或是修饰描写的地方,其因记忆错误,与事实有矛盾的地方,当然不算在内,唯故意造作的这才是,所以说是诗的部分,其实在自叙传中乃是不可凭信的。
作者:陈亚丽 刊期:2018年第03期
在探讨这个问题的结论之前,有两个问题需要解释:1.探讨此间题,完全基于散文研究的考量,有别于实际的散文创作;做此研究并非要束缚作家的手脚,作家有一些全新的尝试,无意“干预”。
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