<正>1984年12月9日,教师节的最早创意人、中科院院士王梓坤教授忽然想到老师应该有自己的节日,于是,王教授当天就把这个想法告诉了《北京晚报》。第二天,《北京晚报》刊出文章《王梓坤校长建议开展尊师重教月活动》,引起了读者强烈的反响。12月15日,北师大钟敬文、启功、王梓坤、陶大镛、朱智贤、黄济、赵擎寰联名,正式提议设立教师节。
<正>闽南民系情歌,顾名思义,即主要流行于闽台等地,以闽南语为语言载体,以闽南民众喜闻乐见的"合四句"为主要吟唱方式,以表达男女感情生活为主题的一种歌谣形式。如果演绎《民俗学概论》(钟敬文主编)有关于"民俗"定义的话,那么,闽南民系情歌就是闽台等地区广大民众创造、享用、传承的一种生活文化。上世纪廿年代谢云声先生编撰的《台湾情歌集》向我们展现了闽南民系民众社会文化生活的一个富有质
作者:庞建春 期刊:《民俗典籍文字研究》 2015年第02期
战争是中国20世纪上半期命运的关键词之一,对促成这一时期学者民本思想的成熟有着特殊的意义。本文以中国民俗学先师钟敬文先生为对象,通过整理他在1938—1949年间的主要活动和学术论述,提出由于主观上积极接受战争引发的思想触动,钟先生认为教育民众的基础是体认他们的文艺;强调民众生活与民间文艺之间的密切联系;提出搜集和整理民间文艺的工作原则、方法和步骤等观点,标志着其民俗学"民本"思想特色的形成,即以民间文艺研究为重...
作者:连树声 期刊:《民俗典籍文字研究》 2013年第01期
钟敬文作为中国民俗学之父的最重要贡献是创建了中国民俗学理论系统。他在这一过程中经历了不同阶段,包括处理民俗学与民间文艺学的关系;他还建立了一些新的研究分支,包括民俗文化学;但民俗学始终是他的理论系统的核心。钟敬文的民俗学含有一般学科都有的理论和方法论,也有其他学科不一定都有的治学反思部分。在全球文化环境变迁的条件下,在中外学术思想撞击的新时期,他坚持民族文化的主体性,建设民俗学的中国学派,完成了重大理论...
作者:杨利慧 期刊:《民俗典籍文字研究》 2013年第01期
钟敬文是中国民间艺术学的奠基者之一。他对于民间艺术的论述不仅持续时间长,而且涉及面广,包括民间音乐、民间木刻、民间绘画、民间剪纸、民间舞蹈、民间戏剧、民间建筑等诸多艺术形式,尤其在民间美术及其展览、民间戏曲等方面论述较多。其民间艺术观有较大的延续性,同时也有很大发展变化。整体上说,他的民间艺术观与其民俗学思想密切相连。在绝大多数情况下,他将民间艺术视作'民俗'的一个有机组成部分。钟敬文民间艺术观的主要内...
作者:宫苏艺 期刊:《民俗典籍文字研究》 2013年第01期
钟敬文在长达八十余年的从事民俗学和民间文艺学的科学研究与社会活动中,除了高校,国内报刊是他发表研究成果和学术意见的重要阵地。他为《光明日报》投稿超过半个世纪,成为这方面的一个突出例子。他在《光明日报》发表的文章讨论高教制度、教务管理、师资培养、毕业教育、学科改革、学风建设和学人评述等诸多问题,从中大体可以看出新中国高校教育发展的轨迹。
作者:董晓萍 期刊:《民俗典籍文字研究》 2016年第01期
在社会主义新文化建设中纳入传统民间文艺要解决一系列具体问题,包括传统民间文艺与社会主义文化意识形态上的不匹配怎样解决?对民俗文化功能与社会政治运行的差异如何解释?对作家和工农群众共同参加新编民间文艺作品的活动的关系怎样描述?社会主义新文化与民族传统文化兼容并包的总体原则是什么?以及上述理论构建对于发展党性民间文艺和民间文艺学学科建设各有哪些作用?等等。这些都是十分重要的问题,需要做出回答。苏联民间...
作者:董晓萍; 王邦维 期刊:《民俗典籍文字研究》 2013年第02期
钟敬文研究民俗学和民间文艺学的最初起点之一是译介印欧故事类型和编制中国故事类型,再发展成中日印故事类型比较,开辟多元文化框架下的故事与民俗比较研究领域,这对他后来建设中国民俗学和民间文艺学的资料系统、问题和方法都有帮助。在新时期兴起的跨文化对话中,对钟敬文的这批论文做集中整理和研究,扩大参考钟敬文与季羡林就其中的一些关键题目进行的对话,可以促进继承这笔学术遗产,吸取历史经验,推动跨文化研究走向深入。
本文主要借用托马斯·库恩的科学革命理论和爱丁堡科学研究中心的科学知识社会学理论,试图从科学哲学的角度,集中考察钟敬文在1979年重掌学坛之后民俗学学科建设方面的几点思考,分析这些学科构想在指导今天科学实践中的合理性问题。
<正>最近,一部民俗学经典著作汇集(1928-1930年)--《典藏民俗学》由黑龙江人民出版社出版。 该书是中山大学馆藏民俗学丛书的整理、汇集。是顾颉刚、钟敬文、赵学深、钱南扬等老一辈学者通过民俗、民间文学的田野调查写出的民俗理论及研究方法的著作,总计37种,39分册,反映了中
感谢民协邀请我来参加今天的会议。《民间文化论坛》35周年走过的是很不容易的历程,我要对此表示祝贺。在这个时间纪念一个学术刊物走过的艰难而辉煌的历程,纪念已故的陶阳前辈、马学良老、贾芝老、钟敬文老等学术先贤,是很有意义的。这是一个学术事业的传承,前辈们走了,但是事业还在继续。
<正>民间文学集成已经全部出齐,这一浩大工程算是告一段落。她是自"五四"时期肇始的新文化运动以来,在民间文化方面一次承前启后的、在全国范围内广泛、深入地对民间文化遗产抢救、保护的科学实践。我有幸从头至尾参与其中。《民间文化论坛》主编刘晓路同志要我写点什么,我觉得这是对
作者:刘锡诚; 陈泳超; 王孝廉; 车锡伦; 刘守华; 钟宗宪; 高有鹏; 李稚田; 陶阳; 潜明兹 期刊:《民间文化论坛》 2005年第05期
钟敬文是我国民俗学的创始者和奠基人,以毕生不渝的努力,观照和求解中国的文化现实与学术命题,以强烈的学科意识、贯通古今的学术视野和素养深刻阐释了中国学术的本土立场和内在构成,通过民间文艺学、民俗学、民俗文化学等学科体系建设践行了学术研究的文化使命。启示我们在当下进一步面对和致力解决百余年现代化进程中包藏演进的文化问题,坚定和深化学术研究的本土立场和思考深度,实现学科层面的研究和引领,深入到精神状态层面寻...
本文通过评述钟敬文教授一生关于传说的著述,把他的基本思想概括为:传说是一种特殊的虚构作品,其特殊之处在于传说具有历史的真实性。钟先生是在特殊与一般、真实与虚构、历史与文学的辩证关系中思考传说属性的。他倾向于把传说作为文学看待,归根结底认为传说是虚构的、想象的作品,是一种艺术创造。但是,他同时也从历史的角度看待传说,认为传说虽然不是狭义的历史,不是直接的记事,但是具有反映特定时代的历史真实性。
2018年由高等教育出版社出版的《钟敬文全集》是“中国民俗学之父”钟敬文先生的著作全编,全集十六卷,共三十册,总计一千余万字。钟敬文先生一生致力于创立了一门体系庞大的民间人文科学,他称之为“民俗诸科学”。他在这个系统内,开创了多个分支,包括民间文艺学、民俗学、民间传承文化学、历史民俗学和民俗教育学等。在国际民俗学的体系中,民间文艺学是民俗学的重要组成部分;在我国,钟敬文先生把它建成一门独立的学科,他是我国民间...
<正>《民间文化论坛》的前身是《民间文学论坛》,作为我国唯一的一家部级的民间文艺学的学术期刊,是在周扬、钟敬文、贾芝等老一代民间文艺家的倡导和主持下,在改革开放的历史新时期1982年5月创刊的。创刊时的《民间文学论坛》,出至1984年第4期,为季刊。自1985年第1期(总第12期)起,为适应民间文学工作发展的新阶段新形势,加强理论研究工作,开创新局面,进行了创刊以来第一次改版,改为双月刊。继而在1986年第1期(总第18期),...