现象学是一门看的学问,而民俗学则是一门看与听并重的学问。因此,现象学的先验还原和本质还原方法有助于还原出民俗学的普遍性诉求,这最明显地体现为能够启发民俗学者反思并返回生活世界,使其进一步认识到学科的整体性、内在统一性和普遍性诉求。胡塞尔现象学的严格性和逻辑上的穷根究理精神也有助于民俗学者逐渐学会把论证学理上的真确性和普遍性当作撰写学术论文的根本旨归,并且可以进一步提升中国民俗学的学术品格。
多年来,外国学者关于中国民俗的研究始终与中国学者的民俗学有着深度互动。这就有必要将中国民俗学定义为研究中国民俗的一门科学,从而拓展其范围,丰富其内涵。在现代中国民俗学运动中,1936—1949年生活在中国北部的司礼义(Paul Serruys)就是这样一位重要的民俗学家。作为一名传教士,他将学术研究视为一种对神的崇拜,并追求学术研究的科学性。在大同城南乡村方言的调查研究中,口传的谜语、儿歌、故事等对他日显重要,进而对桑干河畔...
一、新时期传统民俗体育的表达在新媒体时期,传统民俗体育的表达发生了极大变化,新媒体传播技术及平台为其传播表达提供了新的传播渠道。仲富兰在《中国民俗学通论》(2015年4月复旦大学出版社出版)中指出,科技创新是推动文明发展的必要环节,传统文化则借助现代科技来提升自己和推动自身发展。同样,新媒体技术也推动着传统民俗体育文化的发展,使其在发展中不断创新和突破传统。在竞技体育的强势冲击下,民俗体育被边缘化,民俗体育传...
作者:巴莫曲布嫫 期刊:《民间文化论坛》 2007年第01期
<正>20世纪80年代以来,民俗志的撰述和研究可谓成果丰富,但北京民俗文化作为一个多元的有机体系从来没有被系统地描述过和分析过,尤其是未能从地域性文化的时间和空间两个维度对京畿地区的历时性的
“母题”和“功能”都是民间文(艺)学、民俗学的经典概念,经过阿尔奈、汤普森、普罗普、邓迪斯、阿莫斯等人的创造性劳动,如今已是民间文(艺)学、民俗学诸多理论工具中的保留产品,学者们使用这些概念工具分析民间文学的文本构成甚至民俗群体的行为模式。但是,在我们越来越重视语境研究的今天,像母题、类型、功能这样的传统术语是否还能在用于分析经验对象之外再发挥其他的作用?吕微的学术随笔《母题:他者的言说方式》就提出了这个...
<正>2010年8月9日至10日,由中国民间文艺家协会主办的中日非物质文化遗产保护论坛在京召开。来自中日两国参加中日浙江民俗调查项目的考察团成员和相关人员共20余人出席了会议。会议由中国民协研究部主任刘晓路,浙江省民协副主席王恬共同主持。日本民俗学会原主席、日本神奈川大学教授、中日浙江民俗调查项目日方团长福田亚细男说,中日浙江民俗调查项目已经持续了二十多年,在钟敬
随着当代学术领域的日益开放,一些为国际民俗学研究界较常使用的学术术语越来越多地为国内学者所采用,另一方面,国内学者们还常常借用社会学、人类学等相关学科的一些概念来研究民俗。这些概念和术语的采用,标志着当代中国民俗学的研究视野更加开阔,研究视角和研究方法更加多样。但是,由于使用者依据不同的理论背景赋予了这些概念和术语不同的内涵,或者在翻译过程中用来对应的汉语语词不同,于是常常出现在学术交流中各说各话的尴尬...
<正>最近,一部民俗学经典著作汇集(1928-1930年)--《典藏民俗学》由黑龙江人民出版社出版。 该书是中山大学馆藏民俗学丛书的整理、汇集。是顾颉刚、钟敬文、赵学深、钱南扬等老一辈学者通过民俗、民间文学的田野调查写出的民俗理论及研究方法的著作,总计37种,39分册,反映了中
作者:吕微; 刘宗迪; 施爱东; 刘晓春; 彭牧; 祝秀丽; 西村真志叶 期刊:《民间文化论坛》 2006年第05期
2006年7月,在华中师范大学召开了第4届民间文化青年论坛会议。这场出现在吕微和西村真志叶提交论文上的讨论,反映了正处于范式转变中的中国民俗学、民间文艺学界的一个基本问题:研究者主体如何与被研究者主体,与其他研究者主体之间进行平等对话。
作者:吕微; 刘宗迪; 施爱东 期刊:《民间文化论坛》 2006年第01期
作者:理查德·鲍曼; 杨利慧; 安德明 期刊:《民间文化论坛》 2014年第05期
<正>表演理论(Performance Theory)是20世纪60年代末70年代初在美国民俗学界产生的一种重要的研究视角和方法,至今仍然在民俗学领域保持着强大的生命力,同时,它还对世界范围内的其他诸多学科——如人类学、语言学、文学批评、宗教研究、音乐、戏剧、话语研究、区域研究、讲演与大众传媒等——的相关研究产生了影响,从而为民俗学赢得了广泛的声誉。理查德·鲍曼(Richard Bauman)是表演理论的主要
中国人的日常生活从近代以来遭受了一个被现代性所殖民的过程,民俗成为知识的对象和改造的对象,于是有民俗学或多学科民俗研究的发生与发展。这种由比较简单的意识形态和更加简单的政治方案所规划的再造日常生活的工程发展到“”,传统的日常生活蜕变为文化遗留物。近30年的社会进程重新把文化遗留物复兴到日常生活中,其中一些部分重新成为公共文化。民俗学群体如果把知识生产定位于对这个自发过程的学术和思想自觉,就有机会在利用...
<正>为纪念我国著名民间文艺学家、民俗学家、教育家、诗人、散文家,中国文联荣誉委员、中国民间文艺家协会第四届主席,北京师范大学一级教授钟敬文先生诞辰110周年,由中国文联、北京师范大学、中国民间文艺家协会等共同主办的"纪念钟敬文先生诞辰110周年座谈会"于2013年6月29日在北京人民大会堂隆重举行。中国文联名誉主席周巍峙,中国文联党组副书记、副主席李屹,中国民协分党组书记、
本文基于目前中国民俗学所遭遇的问题和机会,思考本学科未来发展的三个基本问题:1.传统民俗文化的持续发展和自觉;2.民俗学基础理论的突破;3.社会各层面、尤其是社会控制层面对于新的民俗学的支持。
作者:刘宗迪; 吕微; 施爱东; 任双霞; 祝秀丽 期刊:《民间文化论坛》 2006年第02期