作者:张曙光 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第05期
今年是中国改革开放40周年,各领域的人们都在回顾与反思。不难发现,改革开放伊始,我们并没有多少理论的准备,而是回到常识或经验,无论主张什么主义,都要首先解决人民的温饱问题,而既然“社会主义”是最具有“优越性”的制度,那么,它就一定要解放生产力,让人民普遍地富裕起来,如果说过去的办法不行,那就要采用新的办法。
今年是中华人民共和国成立七十周年。此时,回顾德育七十年曲折辉煌的发展历程,的确是德育研究者们的一种学术自觉,也是向祖国七十华诞献礼的最好方式。正因为如此,目前已经出现了一大批相关研究,最具代表性的有华中师范大学杜时忠教授"前三十年"和"这四十年"的阶段论划分,也有学界新秀北京师范大学硕士研究生洪婕的"新中国70年德育政策的历史变迁研究",等等。这些研究从各方面集中展现了德育科学事业在中国大地从学习模仿到创新发...
作者: 期刊:《中山大学法律评论》 2014年第03期
<正>孙中山先生创办中山大学,以博学、审问、慎思、明辨、笃行为训,立灌输及研究高深学理与技术并因应国情力图推广其应用为旨,勉励学者诸君立志要做大事,不可要做大官,肩责之道,勉术学问,琢磨道德,爱惜光阴,发奋读书,研究为人类服务之各种学问,非学问无以建设。《中山大学法律评论》为中山大学法学院创办自1999年,秉承学术为天下公器,谨遵孙中山先生之激励,倡导学术自觉,追求学术品质,立志为学问,力求为法学学术及法治进步...
作者: 期刊:《中山大学法律评论》 2014年第01期
<正>孙中山先生创办中山大学,以博学、审问、慎思、明辨、笃行为训,立灌输及研究高深学理与技术并因应国情力图推广其应用为旨,勉励学者诸君立志要做大事,不可要做大官,肩责之道,勉术学问,琢磨道德,爱惜光阴,发奋读书,研究为人类服务之各种学问,非学问无以建设。《中山大学法律评论》为中山大学法学院创办自1999年,秉承学术为天下公器,谨遵孙中山先生之激励,倡导学术自觉,追求学术品质,立志为学问,力求为法学学术及法治进步...
作者: 期刊:《中山大学法律评论》 2013年第02期
<正>孙中山先生创办中山大学,以博学、审问、慎思、明辨、笃行为训,立灌输及研究高深学理与技术并因应国情力图推广其应用为旨,勉励学者诸君立志要做大事,不可要做大官,肩责之道,勉术学问,琢磨道德,爱惜光阴,发奋读书,研究为人类服务之各种学问,非学问无以建设。《中山大学法律评论》为中山大学法学院创办自1999年,秉承学术为天下公器,谨遵孙中山先生之激励,倡导学术自觉。追求学术品
作者: 期刊:《中山大学法律评论》 2015年第03期
邹建军教授的比较文学研究体现了鲜明的学术自觉意识、深刻的理论创新精神和恢宏 的文化自信气度:对中国比较文学的发展历史和现状有着自觉认知和反思,并能自觉践行自己的 学术理念;文学地理学是其主要理论创新成果;对中国传统文化的理性反思和对异域文化的包容 借鉴体现了一种高度的文化自信.
作者:范洪 期刊:《中国多媒体与网络教学学报·下旬刊》 2018年第5Z期
学术工业时代,学术研究被降格为物质产品生产并形成规模化生产已初现端倪,由此带来了一些学术研究者学术人格的异化。究其原因,可从学术道德和神圣感的缺失、传统文化和近现代教育的误区、现实经济生活的过分执着、'经世致用'的实践理念以及知识分子目标的多元化等层面找到解释。学术人格的重塑与学术自觉意识的觉醒是化解学术人格异化的重要举措。
国民性”被纳入教育学的话语体系,既是教育学学者对相关实践与理论问题的自觉回应,也是对其学术使命的积极担当。教育虽为国民性改造提供了可能性和现实条件,但也不应被赋予各种无力承担的“厚望”与“误望”使其沦为“众矢之的”。教育作为一种社会存在,其本身乃是一种特殊的文化样式,国民性之养成的本质乃是主体“文化化”的过程,国民性之改造则是一种特殊形态的“文化自觉”。教育改造或养成国民性虽责无旁贷,亦顺理成章,但教育...
编辑是学术期刊的核心生产力。编辑学术自觉涵盖研究问题自觉、正确运用理论自觉、研究立场自觉和学术批判自觉等内容。编辑学术自觉通过推进选题策划、组稿、编校等工作进而对提高学术期刊竞争力发生作用。依托编辑学术自觉提高学术期刊竞争力,不能仅局限于提稿编辑学术能力,而是要求编辑将学术研究与期刊发展各环节紧密融合,共融互进。编辑学术自觉缺失等同于抽掉了塑造和提高学术期刊竞争力的内在支撑,这是现实中部分学术期刊竞...
作者:魏志鹏 期刊:《长江师范学院学报》 2019年第05期
1992年加拿大学者Gordon Guyatt等在JAMA发表Evidence-based medicine.A new approach to teaching the practice of medicine一文,标志着循证医学的正式诞生。短短不足30年间,循证医学以其独特的视角、先进的理念、科学的方法和跨学科、跨地域合作的创新模式,不但迅速传播到150多个国家和地区的卫生领域和医学教育领域.
作者:苏长和 期刊:《复旦国际关系评论》 2013年第01期
世界上不是所有国家都能够拥有自己的社会科学体系的,文明自洽的大国应当从文化主权高度重视独立的社会科学体系建设。文章从研究的选题、使用的概念、文献保护以及价值立场几个角度阐述了学术自觉与学术创新之间的关系。对学术主体性的重视并不是要回到学术民族主义,而是强调在中外平等交流中,尤其是在了解中外的基础上逐步确立自己社会科学体系在世界的地位。
作为社会学的重要分支学科,人口社会学具有自己独特的学科优势与魅力.很多具有中国特色的人口社会问题,从西方的理论和经验中很难找到现成的答案,这需要我们构建本土化的人口社会学中距理论,来解释中国的现实问题.在此意义上,人口社会学的本土化具有其特殊的内涵.而人口社会学者的学术自觉,则是人口社会学学科走向成熟的重要条件.
新中国成立近70年来,中国一直在探索自己的发展道路。本着“坚持实事求是、践行中国道路、发展中国学派”的办刊宗旨,2014年,本刊设立了“中国道路”栏目,以期总结中国改革发展实践中的经验,关注并支持有关中国发展道路的学术探讨和研究。从本期开始,我们新设了“中国学派”栏目,希望能够在理论战线积极促进适应新时代中国特色社会主义发展的中国学派的原创性研究,为社会科学各领域构建中国学派的思想阵地助力。什么是“中...
民族精神研究和民族意识研究两个论题冷热反差极大,却有十分密切的联系.十年以来,民族精神研究力量在学科格局上具有绝对优势;相应时期的民族意识研究具有一定的专业优势.民族精神研究的薄弱环节是5个"缺乏",民族意识研究也陷入了5个误区.双方的困惑都可以归因于民族理论的薄弱:民族意识研究陷入误区是由于民族定义的僵化,民族精神研究则基本上还处在民族理论学科的盲区.共同解决这两个难题,根本途径是实现民族理论及其相关学科的"...
唐代士阶层的自觉是多方位的,其涉及面之广、影响之显著者,无过于士人习业于山林寺院之风尚。士子习业于山林寺观以应对科举考试为主要目的,涵容学术、政治、道德等多重意义。从功利与学术的关系看,科举使学术功利化,功利是学术的敌人;科举背后有学术,功利性后面有相对的知识独立性。
20世纪70年代末社会学在中国恢复重建以来,社会学学科在研究规范化方面取得了长足的进展,但由于缺少知识整理的传统和习惯,致使当代中国的社会学发展没有与民国以来社会学的学科传统建立起密切的联系,民国时期"社会学中国化"等传统学术思潮也由此成为一种"丢失的传统",妨碍了我们对中国社会的深入认识.因此,社会学在中国欲完成真正意义上的重建,就必须努力找回传统,激活传统,超越传统,实现学术自觉.
作者:王文兵; 杨继学 期刊:《廊坊师范学院学报·社会科学版》 2004年第03期
费孝通先生所走过的长达70余年的学术道路,可以说是中国近百年学术历史的一个缩影,生动地展现了现代中国知识分子认识旧中国、建设新中国的艰难曲折的心路历程.费先生的思想早已超出了社会学和人类学的范围,而成为影响众多人文社会科学领域的一个重要的精神导向.
作者:王法敏 期刊: 2009年第02期
由中国社会科学杂志社、广东省社会科学界联合会、学术研究杂志社共同主办的“第二届中国社会科学前沿论坛”于2008年11月12日在广州召开。中国社会科学院副院长武寅,中共广东省委常委、宣传部长林雄出席论坛并致辞。中国社会科学杂志社总编辑高翔,广东省人民政府副秘书长江海燕,广东省社会科学界联合会党组书记、主席田丰,