作者:刘婧 期刊:《广西科技师范学院学报》 2016年第05期
学术界对疑问代词的研究主要集中在描写和对发展规律的总结。通过对疑问代词的研究成果进行梳理,发现问事物的“何”及何系,问人“谁”“孰”以及“安”“焉”“恶”等疑问代词在用法和功能上的发展脉络已经比较清晰,对疑问代词宾语后置现象的产生年代及过程也基本形成定论。
早在先秦两汉时期,小说就已经出现了,经过不断地发展,到近代,小说种类已经琳琅满目、数不胜数,当然,品质也参差不齐.提到小说,就不能忘记一个人,那就是鲁迅先生.在那个战乱纷飞的年代,面对国将不国的处境,鲁迅先生以笔为刀枪写下了诸多优质的讽刺类小说,如《故事新编》《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》《朝花夕拾》等,鲁迅先生用这些小说,唤醒了国民麻木的灵魂.
上世纪末的1999年,张忠培先生与乔梁、曹玮和魏坚等共同考察了陕北、内蒙古中南部及吕梁山地区的一些遗址,并在大量查阅调查资料和观摩出土陶片的基础上于2000年在《中国文物报》上发表了《河套地区先秦两汉时期人类文化、生业与环境》一文。
由河北省历史学会主办、邯郸学院赵文化研究中心承办的“先秦两汉赵国历史文化研讨会”于2010年10月29—30日在邯郸学院隆重召开。出席本次研讨会的有来自中国社会科学院历史所、河北省社科院、首都师范大学、天津师范大学、河北师范大学、河北大学、保定学院、衡水学院、许昌学院、邯郸市文保所、博物馆、邯郸职业技术学院、邯郸学院赵文化研究中心等高校和科研院所的70多位专家学者。会议共收入论文70篇,主要围绕先秦两汉时期赵...
先秦两汉时期,粟、黍、稻、麦、大豆、麻、高梁等主要作物遗存的时空分布揭示出以下聩显的规律:第一,几种主要作物随时展种植地域不断扩大;第二,各作物形成具体的中心分布区域,传播与演变情况明晰;第三,作物在原种区被发现的机会明显多于后种地区;
旱在先秦两汉时期,《庄子》和《史记》已有黄帝西登崆峒山的记载,可见崆峒山的历史可以追溯到道教发祥的时代。随着道教影响的日益扩大,崆峒山成为十二仙山之一,在道教发展史中居于枢要地位。
作者:李朝旺 期刊:《云南艺术学院学报》 2006年第03期
彝族,有悠久的历史,早在公元前二世纪,我国的古籍就有它的记载。其先民在先秦两汉时期称“昆明”;汉晋时期称“叟”;南北朝至唐初称“爨”;唐、宋时称“乌蛮”;元、明、清时称“罗罗”或“倮罗”。石屏是云南省彝族人口比例最多的县,2005年底全县294360人中彝族人口达157798人,占总人口的53.6%。其北部山区龙武、哨冲、龙朋,村寨几乎全以彝语命名,80%以上的村寨居民是青一色的彝族。境内的彝族,无论坝区或山区,原...
史料学是文学研究的起点。很难想像,如果文学研究脱离了原典,将如何进行?而问题正在这里,中华文化博大精深,历史典籍何其丰富繁杂,且不说那些在战乱中遭受焚毁、散失的,就是现在传世的,尚有大量有待校勘、注释、补订、辑佚,特别是先秦两汉时期的史料,由于年代久远,存疑颇多,更是给研究这一时期的文学工作者带来极大的不便。
情趣教学理论是我国古代教育理论中的宝贵传统,王柏勋的《古代情趣教育理论发展的历程与特征》指出,古代情趣教学理论经历了四个发展阶段:1.先秦两汉时期:探索提高效率的情趣教学法。一曰“乐以去忧法”,当时的教育家重视用“乐”的方法来提高教学效率,最有代表性的首推大教育家孔子;二曰“亲师信道法”,《学记》和《吕氏春秋》对此有相应的记载;三曰“与心相适法”,认为教学内容要与学生心理需要相适应,否则就达不到应...
在夏商周秦汉时期,所谓的“图书”实际包括“图画”与“文字”两部分.如果只有文字而没有图画,则称为“书”。其中,有关山川神怪崇拜为内容的文献.大多是“图”与“书”相结合的“图书”。如《山海经》、《楚辞》、
隐逸诗经过了先秦两汉时期的萌芽状态,由抒发个体对社会的不满之情到魏晋六朝时期已经成为一种审美理想,其决定性的因素就在于创作主体对表现客体——隐逸进行审美创造,其中最重要的因素就是情感表现。只有在情感得以真实、自然的表现过程中,隐逸理想和隐逸生活才能拥有更大的魅力。
阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说:“汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论(注:五行理论),用它来解释世界上自然序列(包括创世过程)的延绵不绝的现象。”正是因此,班固在《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)中收录了先秦至西汉时期许多有关阴阳五行学说的著作,为我们分析研究阴阳五行学说对先秦至西汉学术思想的影响提供了...
博局纹俗称规矩纹,西方学者也称“T、L、V”纹。这种纹饰源于先秦两汉时期的六博戏。六博戏又简称为博、六簿、陆博,是我国目前所知最早具有完整规则和道具的棋类游戏。
云龙自古以来就是一个多民族聚居的地方,有白族、阿昌族、傈僳族、彝族、回族、苗族、傣族、汉族等8个世居民族在这里繁衍生息。早在先秦两汉时期,这里就是蕉、昆明、焚、比苏、哀牢人等众多古代族群活动的地方,唐代以降,摆夷人(今傣族)、阿昌族、蒲蛮人(今布朗族)、焚人(白族先民)、傈僳族、彝族罗武人等逐渐成为了云龙境内的主体民族。清代,又有一些苗族人从贵州、文山等地陆续迁入并定居在这块土地上。元、明、清各...
党人集团 东汉中期以后,由于皇帝幼小,太后依靠外戚结成党羽把持朝政。而皇帝长大后,不甘大权旁落,便利用家奴宦官的力量消灭外戚势力。宦官乘机结交朝臣,掌握政权,进而形成外戚宦官交替专政的局面。由于皇帝的支持,在双方的斗争中,总是宦官取胜,最后造成宦官势力独揽朝政的局面。他们在纠结党羽,排斥他人的同时,也垄断了官吏的选举,阻塞了士人进仕为官的道路,
“百越”是先秦两汉时期活动于我国华南、东南及邻近的中南半岛的土著族群,汉唐以来百越民族的主体逐步消融于南迁的华夏、汉民族集团中,部分演变成今天活跃于华南的壮侗语族等少数民族。可以说,百越及其土著先民是华南、东南民族的源头,是华南、东南文化的历史根基,因此百越民族史是华南历史学、考古学、民族学、人类学等相关学科学术研究、理论探索最基本、最重要的课题之一。
东周时期是中国历史上一个十分特殊的阶段,其诸侯称霸、列国争雄的局面带来了一场社会的大变革。由此,思想文化、生产力都取得了空前的进步。同样作为社会意识形态重要载体的玉器也获得了极大的发展,玉璧便是东周玉器最常见的器类之一。学界对东周时期的玉璧有过一定的关注:杨建芳先生在《先秦两汉的饰纹玉石璧》和《龙凤纹玉璧之演变》中对先秦两汉时期的饰纹玉璧进行了专题性研究;周南泉先生在《论中国古代的玉璧——古玉研究之...
作者:苏玲 期刊:《安阳师范学院学报》 2015年第04期
中国古代史学是宝贵的精神财富。先秦两汉时期是中国古代史学的定型期。这一时期,不论是丰富的历史理论,还是历史具体研究方法和具有代表性的史学成果,都有长足的进步。
江南,字面意义为江之南面,在人文地理概念中特指长江中下游以南。狭义的江南指长江中下游平原南岸。广义的江南涵盖长江中下游流域以南,南岭、武夷山脉以北,即今湘、赣、浙、沪全境与鄂、皖、苏长江以南地区。在不同历史时期,江南的文学意象不尽相同。江南这名称最早出现在先秦两汉时期,是以楚国为背景所指的长江中游即今湖南和湖北的长江以南部分、江西等地。故在古代,江南曾经被中原称为吴楚,现在主要指苏杭一带及太湖、...
作者:吴媛媛 田胜利 期刊:《文艺评论》 2015年第12期
林辞说诗折射的是西汉末年诗学发展的面貌,学者多视其隶属于齐诗。《孔子诗论》是新出土的解诗文献,《孔子诗论》的授诗者,学术界有不同观点,争议的背后基本认定其是先秦时期儒家的诗学文献,并且在西汉时期还曾流传于世。将林辞说诗与《孔子诗论》解诗予以比较,揭示出它们之间的同异关系,有利于厘清先秦两汉时期诗学发展的流变走势。