作者:余压芳; 庞梦来; 张桦 期刊:《贵州民族研究》 2019年第12期
文化空间是传统村落的重要组成部分,同时也是其保护利用中最为敏感的空间和时段,近年来已成为研究热点。现有研究主要围绕传统村落文化空间的概念释义及价值内涵展开,探讨其空间特征、分类特性、历时性变迁、保护方法、发展利用方向等。未来研究趋势表现在传统村落文化空间的识别技术、文化空间保护与现行规范的衔接、多学科交叉融合研究等方面。
随着当代社会对传统建筑文化日益重视,使得一大批的历史建筑得以保护,在传承保护的基础上,进行再利用。以此,来创造一定的经济价值和文化价值。陈氏宗祠,位于广州番禺区小谷围岛北亭村。据历史记载,岛上居民大多是宋代中原迁徙于此村。然而由于近代对传统建筑的忽视,加之自然现象及人为的破坏,使得一大批传统建筑遭到破坏。如今大学城在此处落成,在发展经济的同时,对于一批具有传统文化建筑的保护也势在必行。本设计方案立足于保护...
以厦门旧城为研究对象,选择“文化”为工具,围绕“文化规划方法融入旧城更新设计”这一中心,基于厦门旧城整体性保护与文化资源利用,探索厦门旧城宜居生活品质提升的路径方法。在梳理厦门旧城文化资源的基础上,对厦门城市文化空间进行现状调研及分析,并提出在总体发展观念、文化空间发展、文化资源管理三方面所存在的问题。针对现状问题,从文化资源充分利用的角度,综合考虑厦门旧城要素内容,提出在总体思路上以文化引领,确立“活文...
完成从书店向文化空间的蜕变之后。言几又的下一步是引领未来的文化生活方式。
桂林纸的时代书店位于象山区大摩联达广场三层。书店以纸为载体.致力于文化的传承及传播.关注创作者思想的表达,以构建“人文艺术、思想交流”的文化空间为使命。纸质书作为文化的象征和符号已逾千年.而书店创始人希望可以借此保留对一方文化绿洲的守望,记住并以思想交流延展一个时代。在电子化浪潮的席卷下,以“纸的时代”作为店名,表达了书店的态度和坚守:希望渗透和影响人类的精神生活品质,即参与到人文生态环境的建设...
作者:田红; 麻春霞 期刊:《广西科技师范学院学报》 2009年第06期
通过对侗族社区的田野调查,从"稻—鱼—鸭"共生生计方式在侗族文化中的地位和价值的人类学分析入手,发现侗族社会生活中的糯米与鱼不仅仅是侗族村民本体赖以生存的重要物质条件,同时也是侗族文化载体赖以生存的重要条件之一,甚至可以说是它已经作为一个小的文化系统在承载和构建起侗族文化。最好的和最理想的非物质文化遗产保护方式就是将活态的非物质文化遗产放在其生存环境内加以保护和传承,而侗族传统稻鱼共生生计正好构成了...
流行于西方的结构主义和结构——功能主义注意对文化的总体性研究,结构学派尤其注重文化系统的结构分析,这对我国理论界有明显的影响。影响较大的文化结构三层次说是庞朴于1986年提出的。他认为,广义文化的结构包括物质、心理和心物结合三个层面。线路在外面的是物质文化层,其物质不是未经人力作用的自然物,而是对象化了的劳动;中间层是
文章运用文献资料法、访谈法、实地调查法等研究方法就榕城高校武运会平台的构建展开思考。武术进入高校课堂,但高校里却缺乏武术传播发展传承的文化空间,构建武术文化空间,传承武术文化显得尤为必要。研究反思借鉴全国武运会举办中的优缺点,结合榕城地方特色,提出关于榕城高校武运会创办理念、项目设置以及赛事运作的几点思考。
作者:蒋长春; 范玉庭 期刊:《青岛酒店管理职业技术学院学报》 2009年第03期
文章从中华三大祭典的由来阐述三大祭典得以传承的各种原因,总结三大祭典的公祭情况与特点:对于黄帝的祭祀,多是将他作为一种祖先的崇拜与缅怀;对于孔子的祭祀,有最早的家族的祭拜及学生对师长的祭拜、缅怀到后来作为一种文化先师的祭拜与缅怀;对于妈祖的祭祀则是从民间的一种信仰变为一种官方的祭祀与崇拜。以湄洲妈祖祭典为例,运用文化空间的理论,分析湄洲妈祖祭典文化空间的保护,以期传播、弘扬妈祖文化,促进两岸文化交流走向深...
公共文化参与,是指公民投入公共文化建设并享受公共文化建设成果的活动及其过程。城镇居民公共文化参与状况是我国公共文化服务能力与公共文化服务体系建设水平最为直观的体现。立足于实证调查,掌握和分析当前我国城镇公共文化参与状况及特征,把握民众公共文化参与诉求,从而在此基础上有针对性地提出优化公共文化空间、提升我国城镇社区居民公共文化参与深度与广度的政策建议,是保障公民文化权利、促进公共文化领域供给侧与需求侧...
年画是我国传统绘画的一个独立画种,是民间喜闻乐见的一种艺术形式,特指年节之时张挂于家宅内外,由作坊刻、绘制成的产品,也泛指一切由民间艺人创作并由作坊生产的、反映城乡世俗生活的美术作品。2008年以来,山东博物馆共征集年画近2300件,雕版30余件。
作者:郭超; 郝辰杰 期刊:《江苏城市规划》 2019年第08期
文章结合黄山'城市双修'的工作经验,重点破题如何在城市转型发展时期,结合城市地域文化特色,更好的挖掘城市文化价值,借助'双修'抓手彰显城市魅力,进而实现城市文化复兴和产业振兴的目标愿景。文章首先总结了三亚、徐州、景德镇为代表的'城市双修'工作的实践经验,进而提出黄山作为第三批'城市双修'的试点城市,应有新的工作认识与双修思路。文章通过对黄山市中心城区现状文化空间困窘的破题,提出文化复兴的双修策略,最后通过实施项...
作者:李东风 期刊:《云南艺术学院学报》 2019年第04期
传统建筑空间的本质就是场所,彝族建筑是民俗文化的载体之一,在这里人、建筑、自然、文化形成了一个统一体,包含民俗文化几乎全部的内容。彝族人总是从最初的“家”开始自己的人生,而后进入社会,在场所精神下展开彝族的历史,这就是文化空间的积极作用,兼具时间性和空间性特征,建筑超越了居住的实用功能,具有了精神上的涵义,形成传统文化习惯,成为可持续的、不间断的文化生态系统。
作者:段友文; 刘国臣 期刊:《中北大学学报·社会科学版》 2020年第02期
随着非物质文化遗产保护工作的推进,“文化空间”作为一个专有概念逐渐进入大众视野,推动着传统文化保护体系的立体化与多元化。文化空间以时间与空间为向度,以高度聚合的精神符号或文化意象为核心,在物理层、文化层与价值层三个维度展现传统文化内在因子的交融性与复杂性。忻州赵氏孤儿传说主要为口头文本形态,以物理基质与社会文化活动为载体,形成了以程婴等为代表的救孤义士的忠义精神。立足于文化空间的保护理念以及忻州的文化...
作者:张昕; 刘祖喆 期刊:《美与时代(上)》 2019年第09期
伊斯兰教是世界三大宗教之一,信徒称为"穆斯林",意为"顺从真主和实现和平者",公元七世纪左右产生于中东的阿拉伯半岛,随后在世界范围内广泛传播。汉口江岸头道街地区,是穆斯林比较集中的街区,是武汉回族穆斯林"大分散,小聚居"比较典型的社区。由于此街区穆斯林多集中于头道街清真寺开展宗教活动,这里形成了以清真寺为核心的穆斯林民俗及宗教传播的文化空间。在建筑、碑刻、服饰和民俗等视觉感知领域,对这一文化空间展开多维讨论,可...
客家传统舞蹈文化空间作为寄存和延续客家传统舞蹈的特定场所或某段时间,兼具客家地域与文化特色,维系着客家族群特定的民俗信仰和文化心理,并随客家族群生活方式与文化需求的变化而演变。本文在非遗视域下探讨客家传统舞蹈文化空间的活态性、传承性、地域性、场域性、整体性五大特征,并分析其对客家传统舞蹈形成和发展的重要意义。
今年国际博物馆日的主题为“作为文化中枢的博物馆:传统的未来”。所谓“文化中枢”,不仅强调了博物馆的定位和社会功能,即博物馆是连接过去、现在和未来的纽带,是维护文化多样性、凝聚文化认同感的重要平台,同时,“文化中枢”建设也是一种战略思维,对于未来我国博物馆的发展具有重要的指导意义。
冯玉雷多年从事文化小说的创作,其小说营造了水罗城、六千大地、阆风苑等文化空间,涉及敦煌等明确的丝路文化和西部大地上隐形的丝路文化,近年来尤着意于丝绸之路形成之前人类活动的追溯性勾勒和想象性重构,这些文化空间已然形成相应的链条,反映了其创作逐渐走向文化深处的动向;艺术上"联藻""交彩"于水罗城、六千大地、阆风苑等文化空间,在广袤的西部大地上展开巨大的文化意象,文风柔婉藻彩,整体风格呈现出较大的美学张力。
作者:张妍; 唐芳; 程训敏 期刊:《文教资料》 2019年第34期
本文探讨了创客时代高职图书馆文化空间建设的意义及具体建设原则,提出了高职图书馆要通过构建特色资源服务空间、阅读空间,着力开展基于创新创业的阅读推广活动等举措,实现文化空间建设与服务转型的充分融合,从而更好地推动学校创新创业工作发展。