战国名医扁鹊炮制了一种毒酒,让病人喝后麻醉以致迷死,便于实施"剖胸探心"手术。三国神医华佗研制出一种名叫"麻沸散"的麻醉药,应用于全身及头颅手术。是什么药具有这么大的剧毒作用?那就是中药曼陀罗。由此可知麻醉药的发明和应用,在我国至少已有两千年的历史。
“熟读王叔和”,是古今医学界对学习中医基础理论的喻世箴言。明代医药学家陈嘉谟对王叔和赞誉为:“晋王叔和,方脉之科:撰写要诀,普济沉疴”,可见王叔和在中医学中的主导地位。王叔和约生于东汉建安十五年,卒于西晋太康一年,魏晋时期著名医学家,名熙。
湖北是炎帝神农的诞生地和“药圣”李时珍的故乡,中医药文化的历史源远流长,在全国中医药文化的整体格局中一直占有重要的地位.历史上的中医药大家张仲景、王叔和、葛洪、孙思邈等都曾与湖北中医药文化的发展密切相关,形成了一源头(中华药物始祖神农氏)、一高峰(“东方医药巨典”的作者李时珍及其《本草纲目》)、一圣地(中华道教圣地武当山)、一药库(全球最大的天然药库一神农架)为代表的中医药文化珍贵遗迹.
王叔和所著《脉经》被视为中医诊断学经典,成书时代久远,遗留不少历史疑问。据考证,认为王叔和任太医令为三国魏而非晋代,其生活年代应与张仲景相距不远,可能是张仲景的学生,《脉经》的成书年代不会晚于《伤寒杂病论》50年。王叔和编次《伤寒论》并非'劫火之余'的残卷,而是对张仲景著述的精选精编。《脉经》原本并非脉学专著,而是有方有药、有针有灸的综合性医书。
广论之惑已明,再辨叔和撰次。《甲乙经·序》又云:“近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精。”案今本仲景书卷端,即题云“王叔和撰次”。以士安言解之:所谓“撰次”者,即撰集仲景遗论,以之次人仲景书中是也。若然,则今本仲景书为任圣之《汤液经》、张仲景之《广论》、王叔和之《仲景遗论撰》三种集合而成。求之叔和撰次书,见《辨太阳病》首篇。其篇末二条之前条云:“伤寒脉浮自汗出,
作者:任醒华; 李月仪; 周小毛; 余尚贞 期刊:《国医论坛》 2018年第05期
目的:辨析史料中关于医学家王叔和的几个存疑问题。方法:查阅文献法和史料考证法。结果:王叔和是我国古代伟大的医学家,曾任晋太医令严格说是东吴太医令。他做出了两大重要贡献:一是编撰我国第一部脉学专著《脉经》十卷,二是编次《张仲景方论》三十六卷,而且是编撰《脉经》在前,编次《张仲景方论》在后,《伤寒论》为《张仲景方论》中的十卷。王叔和整理和编次《张仲景方论》的原因,是因为当时《伤寒杂病论》流传的版本较多并存...
作者:李召燕; 付美洪; 贾文杰 期刊:《中医文献》 2018年第01期
王叔和是我国医学史上的伟大医学家,关于他的籍贯问题,历来众说纷纭.通过对传世文献与出土文献进行多方面考证,证实王叔和的籍贯应为今山东省邹城市.
作者:杨勇; 李盈; 孙冰; 孙闵; 张一鸣; 聂通达; 张丽 期刊:《医学与哲学》 2019年第10期
《脉经》是中国现存最早的脉学专著,为魏晋名医王叔和所撰。据考,王叔和为魏晋高平(即今山东济宁)人。《脉经》不仅论脉言医,更有着深厚的医学人文精神,济宁是孔子与孟子的诞生地,是儒家文化的发源地,故王叔和的学术思想必然与儒家文化的滋养有着密不可分的联系。从王叔和的学术思想形成过程考查《脉经》的“儒学”根基,从历史发展的角度探索“儒医”形成的最初过程,从医学的角度探讨《脉经》与“儒医”文化的关联,以期展现王叔和...
作者:成莉; 国华; 张雪亮 期刊:《中国中医基础医学》 2017年第07期
中国民间常把救人危难、医术高超的医生比喻成"药王",因各地民俗不同故信奉的药王也不一样。湖北麻城一带供奉的"药王"是魏晋时期的名医王叔和。王叔和"药王"称号虽来自民间传说,但有其深厚的民间基础。"药王"文化反映出人们对名医的尊崇,也寄托着人们祈求健康、祛病延年的美好愿望。
仲景对脉学真正的贡献不只是在于书中所保留的各种详细脉诊法则与实例,而是承上启下地将中医脉学推向了一个新的高度。首先,仲景肯定了《难经》独取寸口诊法简便准确的特点,虽然尚有三部诊脉法,但是在书中主要以寸口脉诊法为主,这为后世“独取寸口”的脉诊诊法奠定了主基调。其次,仲景之后的王叔和对于仲景的《伤寒论》进行了比较系统而全面的整理,王叔和在整理过程中必然对于《伤寒论》特色—脉学有相当深入的研究,而叔和的《脉经...
作者:谭良啸; 王晓乔 期刊:《湖北文理学院学报》 2016年第10期
王叔和作为医学家,编撰我国第一部脉学专著《脉经》,构建了中医脉学体系。他不是晋太医令,而是三国太医令;他整理的不仅有《伤寒论》,还有《金匮要略》;他不仅著有《脉经》,还有养生理论著述,在饮食养生方面,有着十分精辟的论述,堪称是一位养身医学家。
作者:张利 期刊:《中国医院用药评价与分析》 2016年第S1期
作者:黄克臧; 张剑荣 期刊:《新疆中医药》 2006年第04期
目诊是中医学常用的诊法之一。对目诊的全面阐述,最早见于《黄帝内经》。张仲景在其临证活动中,通过对目睛的形、色、神等表征及症状进行观察和辨治,进一步丰富和发展了《内经》的目诊内容,这对晋代王叔和提出的目诊类证鉴别、利用眼部症状判断疾病预后,以及后世医家对于目诊的发展和完善都有一定影响。通过对此部分的分析总结,可于审病问治多有裨益,今辑其论目大要探讨如下。
作者: 期刊:《社区医学》 2007年第03X期
郭里镇位于邹城市西南部,凫山山系横穿东西。这里人杰地灵,人才辈出。古老的凫山山系孕育了郭里灿烂的文化,也哺育了一代又一代才子名医,魏晋时期伟大的医学家王叔和就是其中一位。今天,在邹城大地上,仲伟栋的名字家喻户晓,耳熟能详。高尚的人格、精湛的医术和强烈的责任心,使他成为卫生系统中乡医的一面旗帜。
探讨杨绍伊《伊尹汤液经》学术思想,认为仲景论广《汤液经法》而成《伤寒论》,其书由《汤液经法》《伤寒论》、“遗论”三部分组成,论及王叔和对内容、文字进行多次编排;《胎胪药录》《平脉辨证》补充《伤寒论》内容;仲景既论“伤寒”又论“卒病”;《汤液经法》内容可概括为“一表二里之法”;对《伤寒论》重新编排,揭示了中医古籍形成及流传、发展的脉络,是研究《伤寒论》的重要著作。
上下五千年,名医实在多。要说楷模者,还数王叔和、之所以能成为名医楷模,是冈为工叔和的成才轨迹,符合中医成才的普遍规律,具有效仿、复制、学习的价值。
作者:王明炯; 陈艳 期刊:《中医药导报》 2016年第14期
张仲景对于厥的定义只有“凡厥者,阴阳气不相顺接,便为厥”。而宋版原文337条:“凡厥者,阴阳气不相顺接,便为厥。厥者,手足逆冷是也。”其对于厥的论述容易对后学者产生误导,认为厥=手足逆冷。而如果按照仲景原文的解释就不会出现此问题。事实上厥的含义远远不是单独的“手足冷”,厥的症状包含了:脉动数、手足冷、少气、发热、其面戴阳。厥的病机为:肾气不足、气血衰少、阳气亏损。
每天华灯齐放的时候,广场舞准时开始。70人站成7排,阵势宏大,王叔站在第一排的中间,1米82的个头,很能吸引到超市购物路过这里的顾客。岁的王叔和我同住62在一个新建小区,而且是同一栋楼。他退休后没闲着,白天在某单位看大门,晚饭后就去小区对面超市门前的广场上跳广场舞。别看他是个大老爷们,舞姿丝毫不比女人逊色。他爱穿红色运动上衣,下面配了条白裤子,脚穿名牌运动鞋。
本文从书目著录、影刻复刻和论文阐述三个方面,对《脉经》一书的主要文献研究进行梳理。1、通过对书目著录的分析,有以下发现。卷数有异:《脉经》大都为十卷本,然清代《天一阁藏书总目》、《带经堂书目》、《季沧苇藏书目》分别著录为“六卷”、“七卷”,疑此三本为叔和十卷本之残本。按时代划分,《脉经》版本有宋版、元版、明版、清版之分。