作者:王文径; 王燕凤 期刊:《闽台文化研究》 2006年第03期
<正>石敢当是一个古老而普遍的话题,也唯其古老,所以值得探源;唯其普遍,不同的地区必然有不同地区的特色,陕西有陕西的石敢当,闽南也自有闽南的石敢当。但功能无非都是为了镇宅辟邪,守望家园。石敢当这个词最早见于西汉元帝(前75-前33年)时史游的《急就章》:"师猛虎,石敢当。所不惧,龙未央"。颜师古注:"卫有石蜡、石买、石恶,郑有石制,皆为石氏;周有石速,齐有石之纷如,其后以命族,敢当,所向无敌也"。颜师古认为"石"是一个真...
1 在我童年住的大院里,我和大华曾经是死对头。原因其实很简单,大华倒霉就倒霉在他是一个私生子,一直跟着小姑过,他的生母在山西,偶尔会来北京看看他,但谁都没有见过他的爸爸,他自己也没见过。这一点,是公开的秘密,大院里的大人孩子都知道。
作者:慕白清心; 邱艳灏 期刊:《上海支部生活》 2014年第07期
在泰山,有一种很独特的灵石崇拜,认为泰山石具有独特的灵性和神力,称之为“泰山石敢当”。传说汉朝时汉武帝登泰山,带回四块泰山石,放置在未央宫的四角以辟邪。人们在盖房子的时候,总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口,用来护佑。另外一种民间传说,还将“泰山石敢当”拟人化了,描写成一位能帮百姓除妖降魔的英雄。最近,泰安市还专门排了一出石敢当的神话剧。
党内政治文化源自于中华优秀传统文化,传统文化中蕴含着丰富的治国理政思想。泰山文化是'中华民族文化的局部缩影',在一定意义上,它的特色就是中华民族传统文化的特色,因而它具有传统文化的一些典型特征。泰山文化中有许多重要的思想文化遗产和文化精神,可以为我们党的政治文化建设提供一些有益启示。
镇宅辟邪,无非是为了福佑入住家人的健康安全和房屋的坚实耐用,说起来源远流长。春秋末期,鲁国的建筑神匠鲁班已有了建筑风水的法则规范,明代整理出版的《绘图鲁班经》里记载了镇宅辟邪的三大法宝:“瓦将军”“山海镇”和“石敢当”。“瓦将军”是瓦质将军像,安置在自己宅屋与他人屋脊或牌坊正对处。“山海镇”是将山、海画于镜片或铜板上,安置在大门与巷道、桥河、杆柱、尖状物等冲射之处。相传“石敢当”源于黄帝时代,当时九黎部...
物象、语言与仪式既是民俗文化的呈现方式,也是民俗文化产业化的重要路径。物象层面的民俗文化以具象化的形态产生可看可触的文化产品;语言层面的民俗文化则以非物化的形态产生可听可赏的精神产品;仪式层面的民俗文化则依靠物象和语言的充实,成为文化展示与经贸洽谈的平台,也是民众娱乐学习的重要途径。三条路径上的产品又可以分为原生、次生与再生三种形态。产业化的开发必须深入挖掘民俗资源的文化价值,并进行全面拓展和升华。各...
作者:曹春茹; 翟思波; 蔡赜; 朱瑜 期刊:《中北大学学报·社会科学版》 2018年第04期
泰山石敢当是我国极具代表性的民俗文化之一,曾在民间普遍流行。但在当下,由于深刻的时代更替和社会变迁,泰山石敢当文化难以为现代大众所接受,其传承陷入现实性困境。研究发现,通过政府引领、学者研究、走进校园、艺术产品正确开发等路径可以让这一非物质文化遗产走出困境,在新的时代里重绽光彩。
泰山石敢当博物馆新近征集到一方泰山石敢当碑石,系年为"元延祐五年岁次戊午",经考此碑实为现存最早的"泰山石敢当"碑。这一发现,不仅可证实"泰山石敢当"风俗出现时间在宋元之际,同时也可据以推知其发祥地应在泰山附近。
<正>建筑表述了文字语言无法企及的文化内涵,是器物、制度和观念三层文化的集中体现。住宅是人类实物文化的重要组成部分,是制度、观念和社会习俗的承载物,是历史文化的依托形式。
作者:刘治波; 房庆安; 仇善章 期刊:《生产力研究》 2017年第08期
泰山石敢当蕴含勇于担当、平安如愿的泰山文化精神。近年来石敢当文化在全国产生了深远影响,有效助推了泰山石敢当旅游商品市场的拓展。当前石敢当旅游商品已经从简单的石雕石刻发展为金玉、木雕、纸艺等多种形式,展现出广阔的发展前景。坚持创新发展,开发泰山石敢当高档商品,建立科学营销模式,启动国际市场营销,探索艺术授权,是当前泰山石敢当旅游商品开发及品牌塑造的重要举措。
泰山石敢当文化已成为中华民族自尊、自立、自信、自强精神的源泉,具有重要的现实意义,永远值得我们纪念和发扬光大。然而,对如何开发利用当地石敢当文化资源,促进经济社会发展这一重要课题,并没有大的研究突破。要积极开展抢救性的征集、整理和开发利用这一特色地方文献资源,大胆创新,用集群的理念,建立基于知识服务的特色数据库,打造泰山石敢当数字化文化产品,促进泰山文化旅游产业的发展。
作者:倪琨; 王红; 李杰 期刊:《贵州工业大学学报·自然科学版》 2006年第04期
针对侗族符镇法一泰山石敢当进行研究,为研究侗族的历史由来和宗教信仰提供线索,对侗族风俗文化研究进行有益补充。侗族符镇法一泰山石敢当对研究侗族风水文化有着一定的意义与价值。
六月五更气萧寒,东岳山上红日瞻。 有石翘首怎拱北,无字碑前何冲南。 双脚踏动乾坤地,一手擎起日月天。 谁识泰山石敢当,留得清名在人间。
正月初十,称为石头节,亦称老鼠娶亲日,俗称十指。石头节定在初十,应该是从初十的"十"音化而来的。这一天,民间忌动石器,不搬石头,习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后,正月初十以前,是禁止使用的。过了正月初十,则可以开封使用,无所讲究了。石头节,应该与原始人类的崇拜大山及石头关系密切。
作为十三朝古都的陕西历史悠久,人杰地灵,文化遗产丰富。其中的民间艺术诸如陕西皮影、剪纸、彩陶、拴马桩等,丰富多彩,不胜枚举。作为我国北方独有的民间石刻艺术品的拴马桩,在陕西渭北高原上的澄城县分布尤为密集,其数量和品种可称得上在全国"独一无二"。在关中民俗博物院、陕西省艺术馆、碑林博物馆都可见到收藏陈列的拴马桩,在此以陕西省艺术馆馆藏陈列的拴马桩为基础,来探析拴马桩的文化艺术特点。