诠释学本是西方学者研究“理解”和“解释”的一门学科,最初起源于对《圣经》的解释实践。作为享有东方“圣经”之美誉的《论语》深具哲学内涵和人文价值,《论语》中的众多命题后成为历代学者奉行的圭臬,其中“述而不作”与“辞达而已”承载了中国诠释学的荟萃,为依经立义、推源溯流奠定诠释学之基。随着传统学术的变迁与学术传承性价值的延伸,《论语》的理解具有社会历史性,诠释是视域融合的过程。经典文本的精诣既非守成也非永恒...
作者:李圣锋 期刊:《广西科技师范学院学报》 2010年第01期
从义理的角度论述了朱熹的经典诠释方法,认为“理明经通”、“理辨真伪”、“理为纲纪”、“理一分殊”是朱熹的经典诠释方法。从义理的角度通过对朱熹经典诠释方法进行总结概括、挖掘整理,以期达到对朱熹经典诠释方法更多的认识和理解。
作者:姜欣; 姜怡 期刊:《外语教育研究》 2014年第04期
根据哲学诠释学理论,翻译中译者/读者对文本的理解基于前见与对话,作为诠释的翻译是一个动态的'视域融合'过程。本文以清朝《续茶经》中引用的'六羡歌'为例,分析了典籍文本中前期互文本及原创语境对其引用作者、原文本、原文本读者/译者视域产生的套叠影响。译者不仅需要与自己及原文本的视域实现融合,且需完成与原文本中所引用的前期互文本的'对话'。此外,在实现对文本意义的双重历史性理解之后,译者还需转向目标语读者的文化和美...
古老的文化会孕育沉淀出许多传说神话。'故事是具有感染力……具有启发性……可以吸引到形形色色的学习者。'[1]神话故事中蕴藏的无限价值,吸引了图像领域创作者从中挖掘吸取养分。神话文本由文字转化到视觉呈现,经绘画语言的诠释具有了空间性;诠释者与神话文本都具有历史,或相同或不同,时间的痕迹也会带来不同的诠释态度;往往同一题材会被不同的图像创作者所关注并诠释,产生各色各异的图像叙事作品,这其中的差异性正是疑之诠释的...
作者:陈冬纯; 陈芝敏 期刊:《成都师范学院学报》 2019年第10期
伽达默尔诠释学是解释文本理解的科学,是现代诠释学的代表性理论,对阅读理解具有强大的解释力,其文本理解观的核心思想主要包括三方面,即文本理解的开放性、历史性和语言性。研究结果表明,伽达默尔诠释理论对阅读理解有重要的启示:第一,阅读理解是一个读者主动构建意义的过程;第二,阅读理解产生于读者与作者、文本三者之间的视域融合;第三,阅读理解的重要意义在于读者的自我理解和自我塑造。伽达默尔诠释理论打开了阅读研究的新视...
作者:王建芹; 马尚 期刊:《学习与实践》 2019年第11期
党内法规的理解和适用离不开党内法规的解释,科学、合理、规范的党内法规解释机制有助于提高党内法规的可操作性与可执行性,关系到依规治党、从严治党实践活动的深入进行。其中,科学把握党内法规解释功能的内涵及定位,对于党内法规解释活动的顺利开展具有十分重要的指导意义。借助于党内法规解释功能的存在基础、前提条件、立场选择及具体指向等四个方面的分析框架,从理论与实践上对党内法规解释功能所涉及的若干基础性问题进行深...
作者:苗鸿满 期刊:《湖北三峡职业技术学院学报》 2014年第01期
"辞达"作为中国古代文论中一个重要命题,具有丰富的内涵意蕴,历代学者从各个角度对其进行诠释,说法不一,且饶有兴致地展开争鸣。本文在归纳前人观点的基础上,按具体研究内容,将其从修辞美学、语言学、文学创作心理学三个角度进行划分,对"辞达"诠释者观点再诠释,着力剖析诸论点中提出的问题,并就相关问题展开,略抒己见。
作者:梅谦立; 陈岗 期刊:《国际汉学》 2010年第02期
《中国哲学家孔子》(1687)主要翻译并评论"四书",不过,在这本书的序里,耶稣会传教士系统地介绍了《易经》。他们的介绍受到了莱布尼茨的关注,使他开始学习《易经》。这篇文章简略地分析耶稣会士的诠释选择,并且提供他们评论的中译文。
作者:赵运锋; 杜雪晶 期刊:《刑法论丛》 2014年第03期
刑法确定性与刑法有效性是法治社会的内在诉求,两者之间存在一定张力,只可缓解不可消弭。在西方社会,为了缓解法律确定性与法律有效性之间的紧张,两大法系先后出现了新分析实证主义法学、现实主义法学、建构主义法学、诠释学法学以及法律商谈理论等法学流派。在我国刑法理论上,关于刑法确定性与刑法有效性的论述还不多见,不过,刑法解释理念之争多少反映了这个问题。
传统的客观性法解释立场因为没有正确对待'法律解释主体是谁'与'法律解释的客观性如何'而致使解释活动遭遇系列难题。哲学层面上的存在论意义和认识论意义的客观性概念因为对主体性、意识的忽视,对客体、实在的凸显而导致了无法正确看待人文社会科学的研究性质。重构客观性概念为客观性法解释学立场的检讨提供了借鉴。以立法者原意为目标的主观论解释和以法律自身目的为目标的客观论解释以'主客二分'框架为基础,以'真假'二值为标准...
国外研究以西方文化发展为背景,在自身的理论逻辑推演中完成了研究模式的更新,在后现代的话语背景下从"直接阅读"转向"扩张式阅读","先入之见"获得合法性,"读者"地位不断凸显。从诠释学维度反思国外研究可以发现,"读者中心"的阅读容易导致经验主义,"作者中心"的阅读容易导致扩张式的过度诠释,合理建构应是实现"作者"和"读者"的"对话"。
在《尚书·周书·多方》中,为论证“汤武革命”的合法性,周公避用“天子”,而以新造词“民主”来诠释帝王的含义。以往研究认为“民主”是“天子”的别名,皆指称帝王,忽视了两者在内涵上的差异。“天子”因“天”而立意,天命为一次性授予,民心民意未被考虑进来,带有较大的专制意涵。在“天惟是求民主”的语境中,“民主”因“民”而择“主”,民心归向成为被授予天命的依凭,王位于此是敞开的,天命不是固定的,王不再为天生注定,而为民之...
作者:袁文彬 期刊:《中山大学研究生学刊》 2004年第02期
诠释学是解释文本的学科,其发展经历了从神学诠释学到一般诠释学的演变。从施莱尔马赫到狄尔泰,诠释学是个认识论和方法论问题:从海德格尔到伽达默尔,诠释学是个本体论问题,诠释学因此经历了从认识论到本体论的转向。在此基础上,诠释学得到长足进展,哈贝马斯在法兰克福批评理论基础上提出批判诠释学理论,利科将精神分析和结构主义融入诠释学理论,德里达提出解构诠释学等,为现代诠释学奠定了雄厚基础,对后现代语境下的文...
《古今与跨界——中国文学文化研究》收入十八篇论文,涉及文学史、诠释学、观念史,翻译史、印刷传播、视觉文化、电影等领域,反映了作者近十年来不拘古今、跨学科文学文化的研究兴趣与轨迹。这些文章表明了作者治学的基本理念:秉持人文精神与文化
在二十世纪西方哲学中,伽达默尔(Hans-Georg Gadamer,1900-2002)是颇为重要而闻名的一位,是二十世纪影响最大的哲学流派之一诠释学的开创者。他是海德堡大学的哲学教授,当过莱比锡大学的校长,也做过德国哲学学会主席,除此之外,这位哲人为中国读者所认识了解还是因为他的长寿。1900年出生的他活到了2002年,是真正的"世纪哲人"。在本世纪初的时候有位中国学者前去拜访他.
孔子易学思想的形成,是在对《周易》文本进行诠释的过程中实现的。自诠释学的视角看,《周易》文本作为诠释对象具有具体性与抽象性的双重特征,孔子作为诠释主体,其思想对诠释行为的发生具有导向性与选择性的功能,诠释主体与诠释对象的直接面向则为诠释行为的发生及孔子易学思想的形成提供了重要契机和现实途径,以归本德义为宗旨的诠释方法的一贯性,则是其形成的方法保证,并贯穿其发生的全过程。即孔子易学思想的形成是孔子在与《周...
作者:朱丽霞 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2005年第03期
宗喀巴大师最重要的佛学著作都和佛教的经典以及前人的论典分不开,为了研究宗喀巴的佛学思想,就必须对他自己的观点进行剥离,以便对大师的佛学体系进行全面定位.本文从诠释学的角度入手,力图揭示宗喀巴于诠释中所进行的重构,以理清宗喀巴佛学思想中的"己意"与"他意",尤其是理清宗喀巴与月称佛学思想的关系,使我们能在继承与发展中全面准确地把握宗喀巴的佛学思想.
作者:方以启 期刊:《阿坝师范学院学报》 2007年第03期
诠释学是在西方逐步发展起来的一门研究理解问题的学问,它为学术研究提供了一种全新的视野。为了使人们对诠释学学科理论有较清晰的认识,本文从诠释学的发展历程、诠释学的研究对象、理解的目的、理解的条件、理解的性质几个主要方面对诠释学作了理论探究。
作者:马铁威 期刊:《科学技术创新》 2007年第06X期
根据伽迭默尔的诠释学原则,从视界融合与文化过滤,文本的空白,诠释的历史性与误读三方面,来看古诗翻译的多元化。认为译者视界和作者视界无法完全融合,因此古诗翻译的多元化是不可避免的。