作者:康雅倩 期刊:《广西科技师范学院学报》 2016年第06期
在民族地区实现马克思主义大众化必须借助民族形式,壮族的歌圩节是壮族地区最具特色的民族形式。利用歌圩节发展马克思主义大众化具有歌传身教,寓教于乐;以歌领圩,铸就文化;内容丰富,形式众多等特点。在民族地区发展马克思主义大众化不仅要跟随时代的步伐,更重要的是要贴近群众,用群众的话语来阐释马克思主义。
作者:常青 期刊: 2019年第03期
文章以历时性叙事为主,穿插共时性分析,回望了中国20世纪建筑遗产的形式脉络。由于现代性观念和工业化起步均滞后西方达百年以上,加之西方文化移入初期的需要,以及中国上层社会对民族国家身份的认同和对传统文化象征的尊崇,使中式的新古典主义始终在20世纪的建筑遗产中占有首要地位。而在上海等中国开埠城市的租界地段,西方新古典主义时期的各种建筑流派及其舶来品,也大多成为中国20世纪建筑遗产的组成部分。至20世纪中,以北京天安...
一皮黄戏,即京剧,起于民间,流入宫廷,又盛于民间。皮黄腔由西皮和二黄融合而成。西皮,源自以弦索弹拨伴奏的秦腔;二黄,源自以胡琴伴奏的汉调二黄。汉调二黄最早出自唐玄宗创立于长安的梨园之歌舞。1二黄声腔遵湖广音,念白多秦音,唱腔高昂。明末清初,二黄翻越秦岭,古调翻新,流传于汉中、安康和商洛各地。
随着研究的深入,关于文学"民族形式"论争的真相逐渐浮出水面,在这一客观和理性的视角下,论争涉及的一些核心概念也再回我们的视野,通过对这些概念的回顾和梳理,我们获得了对现代汉语语料来源开放性的充分确认,也再次对"民族形式"这一至今沿用的文艺批评概念进行了内涵和外延上的确认。
作者:王燕; 邱域埕 期刊:《现代中国文化与文学》 2017年第04期
2017年10月28日,由《学术月刊》杂志社和西南交通大学人文学院联合主办的'40年代文学的国家想象、地方经验与文学形式'学术研讨会在四川成都召开。此次会议在纪念中国抗日战争全面爆发80周年的历史背景下,以40年代文学为主要研究对象,就40年代文学丰富的时代内涵和文学面向探讨为主题.
民族性是施光南歌曲创作的一个显著特点,文章分析了施光南歌曲创作的单一民族风格和多元民族风格,并从音乐作品的外部形态分析了其歌曲创作的艺术语言形态和结构形态。
作者:雍涛 期刊:《马克思主义哲学研究》 2005年第01期
<正> 1938年10月在中共六届六中全会上作《论新阶段》的报告,明确提出"马克思主义中国化"的概念。原文是这样的:"共产党员是国际主义的马克思主义者,但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义。所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义,就是把马克思主
作者:安荣银 期刊:《海南师范大学学报·社会科学版》 2005年第04期
作者:秦彦红 期刊:《聊城大学学报·自然科学版》 2005年第03期
二十世纪中国文学发展过程是世界化与民族化两种倾向互相纠葛缠绕,交替消长的曲折过程.四十年代文艺文学界所展开的"民族形式"问题的大讨论仍然是这一进程的一个重要环节.这场讨论的核心的问题是如何立足民族解放斗争的现实创造有中国民族特色的文学,使中国文学在世界文学中占有一席之地.在当下,这场关于"民族形式"的大讨论仍然具有很大的实践意义.
两位青年朋友先后来访,他们想深入探索《汉语拼音方案》的历史意义,了解过去半个世纪方案在国内和国外逐步扩大应用的事实,方案对国外的汉语热发挥了什么作用,此外,他们仔细询问了方案的制订过程。这里把两位青年朋友和我的谈话笔记删改合并,成为一篇问答,借以预祝《汉语拼音方案》公布50周年。问:2008年就要来到了,北京将举行奥运会,同时迎来《汉语拼音方案》公布50周年。如何纪念这个50周年昵?答:我看,最好的纪念方法就是不声不...
通过对我国古典园林设计理念及空间处理手法的解析,探讨中国古典园林对现代建筑设计之影响.结合国内外优秀现代建筑实例,剖析现代建筑设计是如何从中国古典园林中汲取营养的,并进一步指出,我国传统造园艺术的技巧和手法,对现代建筑创作具有指导意义.
研读太极拳的有关理论,大多数人都认为太极拳是文化拳。但笔者觉得这种说法还不能完全概括太极拳的内涵。就文化艺术形式来说,电影、电视、戏剧、音乐、美术、舞蹈、体育以及茶、酒、菜、服饰等,这些文化形式尽管都体现了人类文明进步的阶梯,有着丰富多彩的内容与各种各样的民族形式,但就其根基性、延展性、渗透性、包容性而言,没有任何一种文化能与太极拳这种文化形式相比。
作者:颜鹏飞; 马瑞 期刊:《经济学动态》 2005年第04期
一个国家有没有形成具有自己的民族形式并取得话语权的经济学体系?这是从软实力角度衡量国家综合实力的一个重要指标。中国经济学界的现状与19世纪上半叶的德国惊人的相似,其特点是作为舶来品的、并取得话语霸权的英法“世界主义经济学”与德国“国家经济学”即历史学派并存;而中国自改革开放以来,已进入各种“体系”或“范式”相互碰撞的经济学“战国时代”和“混沌世界”。
在科学社会主义面临挑战和危机的情况下,必须从理论上把马克思去世后一百多年发生的变化说清楚,这需要加强基础理论研究,描述工人阶级的变化,揭示社会主义的内涵,探索社会主义的民族形式。在这个基础上推进理论创新。
何其芳先生不仅是一位成绩卓著的诗人和散文家,而且是一位搜集和研究民间文学用力甚勘、成果丰硕的学者.本文从民间文艺学史的角度出发,系统整理了何其芳的民间文学观,对何其芳在民族形式论争、现代格律诗论争中涉及的民间文学问题作了深入的阐述,并对其在编写少数民族文学史中的观点作了引申论述,是系统完整地研究作为民间文艺学家的何其芳先生之力作,值得民族文化艺术研究者特别是民间文学研究者参考.
《图案问题的研究》是庞薰先生于20世纪50年代撰写的一部关于图案问题思考的著作。该书从图案的内涵、图案的内容与形式、图案的发展、图案的创作以及图案的民族特色等方面展开分析与阐述,其中有关图案是随着生活的需要创造的、图案的形式与思想性以及图案上的民族形式等问题的思考,对当前图案设计(艺术设计)仍有重要的指导意义。
抗战戏剧在一定程度上揭开了中国近现代戏剧发展的崭新篇章,搭建起了阳与刚的美,激发了强烈的时代思潮,承载了多元政治思想和复杂的民族正义。也正是在抗战戏剧的实践活动中,完成了对人们思维、行为的改造,也引发了对“民族形式”理论的构建与探讨,开始了“话剧民族化”的道路。
何加林是才情出色,根基好的画家。所谓“根基好”.指两个方面的基础:一日对中国画的认知.二日笔墨功底。试作释说:中国画历史悠久.有深厚的文化背景,独特的民族形式.对它缺乏应有的认知.就无法悟其真谛.辨其优劣.登其堂奥。由于20世纪美术学校采取西方模式.中国画教学对自身的认知问题始终被漠视.学生不熟悉画史与画论.
作者:李蕉; 倪博闻 期刊:《东岳论丛》 2019年第06期
抗战转入相持阶段前后,左翼知识分子围绕"民族形式”问题展开了论争,核心是如何认识传统旧文化和五四新文化的问题。这场论争首先在重庆的知识分子中进行,随后延安的知识分子也加入其中,他们以《中国文化》杂志为阵地,在新民主主义理论飽指导之下,展开了对于传统旧文化和五四新文化的重新认识,明确了人民群众的现实生活才是"民族形式”的中心源泉。在这种思想认识下,延安的知识分子转向了对于现实生活的关注和对于传统文化资源的重...
老乌兰恰特剧场是内蒙古自治区于1953年在首府呼和浩特市建造的经典民族形式建筑。文章试图从建筑形态学的视角出发,将该建筑的形态与其设计时参考的藏传佛教召庙殿堂形态作比较,进而归纳出该建筑形态的生成模式。