作者:刘目斌 期刊:《合肥师范学院学报》 2019年第01期
以安徽大学社会学本科专业教学为例,探讨田野调查法之于高校民俗学概论课程实践教学改革的路径及其问题与策略。选择合适的田野调查点,遵循恰当的田野调查原则,运用参与观察法和访谈法开展民俗学田野调查,能够达到学以致用的实践教学改革之目的。不过,尚存田野调查点选择受限及学生专业理论储备不足的问题,应在教学中强化其理论学习,拓展其调查视野。
对于中国民俗学的学生来说,有两本经典文献很难绕开,一本是中国民俗学之父钟敬文先生主编的教材《民俗学概论》,另一本是德国学者艾伯华撰写,由北京大学王燕生、周祖生翻译的《中国民间故事类型》。而在这两本文献的序言或后记中,严优的名字赫然在列。近年来,中国学者对于古代神话的当代重述关注颇多,并且使用"神话主义"等概念加以探讨。
中国现代民俗学概论的最初酝酿,是以1928年《民俗》周刊上有关民俗学性质等问题的讨论为起点,经过译介国外人类学派的著作到独立进行思考,当时的民俗学者形成了关于民俗学概论的一些深入认识。经过40年的停顿,在上个世纪80年代民俗学恢复建设之初,民俗学概论的书写在接续历史的基础上取得了收获。钟敬文主编的《民俗学概论》具有建设和规范的意义,包括“生活文化”的民俗定义和民俗文化分类体系都影响了众多民俗学者的研究和...
在中国民俗语言学史上,出自一代著名训诂学家郝懿行之手的《证俗文》,是汉籍民俗语言珍稀文献的一部里程碑式的经典著作。钟敬文先生主编《民俗学概论》的第14章"中国民俗学史略"注意到,"明清时期,文人学者做了许多归纳民俗语言的工作,连钱大昕、郝懿行这样的著名学者都参加进来,撰写了《恒言录》和《证俗文》等著作。