<正>西樵者,天下之西樵,非岭南之西樵也;西樵者,非天下之西樵,天下后世之西樵也。西樵山,岭南名山,坐落在广东佛山市南海区境内,不仅风景秀美,更有深厚丰富的历史文化。自新石器时代以来,以西樵山为核心的一片地域所产生的文化财富与历史人物,不但在岭南文化的发展中具有标志性意义,而且影响了整个中国历
作者:王志清; 陈曲 期刊:《西部蒙古论坛》 2013年第01期
湖北省三家台蒙古族村的部氏族人拥有乾隆时期与民国初期的古籍《部氏族谱》,从历史人类学的视角释读民国时期《部氏族谱》所蕴含的历史心性与英雄祖先叙事,以及当下围绕着《部氏族谱》的相关事件。不同时期《部氏族谱》得以产生和传承的社会情境在历史人类学维度内可予以阐释,《部氏族谱》及相关事件亦印证了历史人类学的'过去的建构如何用于解释现在'这一主题,两者共同构成了'意义的历史'。
根据公开发表的相关研究成果,国内外学界对西方历史人类学的研究和认知存在学科差别和时代差别,即不同学科的学者,往往会有不同的认识,而随着时代的发展,有关认识又在不断流变。国内外学界虽有不少研究涉及西方历史人类学,但多是兼论,较为零散,缺乏从具体角度对西方历史人类学展开的专题研究与系统梳理,对西方历史人类学的整体认知亦处于较为纷乱和模糊的狀态。从总体历史进程来看,形成了史学学科脉络中的西方历史人类学研究与民族...
自20世纪80年代进入中国知识界以来,作为方法与视角的历史人类学在中国学界一直是一种多面的存在。历史学本位的历史人类学研究与人类学本位的历史人类学研究在理论体系、研究方法与表述系统上差别甚大。这既是国际学术界的一种常态分野,也是不同学者之研究旨趣上的差别。因此,当我进入这个知识领域之时,不仅需要根据自己所处的学习环境对自己的思维取向做定位,还需要在两者之间寻求一种平衡,这构成了我十余年来学习与研究的一个基...
尊敬的各位专家学者、同志们:大家上午好!项阳同志主编的"礼俗之间:中国音乐文化史研究"丛书首发式今天在中国艺术研究院举行。项阳同志邀我一定来参加。作为他曾经的同事,也作为对学术探求有兴趣的同道,我很高兴来表示祝贺。这是一套真正值得重视的音乐文化史丛书,它是项阳同志及其研究团队二十余年研究成果的汇集,是他们坚守中国传统音乐文化研究,努力将中国传统音乐文化"讲清楚"学术成果的集中展示。项阳同志是音乐研究所研究员...
<正>前些时候,建设部属下某机构欲办建筑风水文化培训班,引来舆论关注。风水这东西,时至今日,似乎仍然是有点尴尬之角色,名还是不正的。但是,在现实之中,从古至今,风水,风水文化,风水学,或日风水迷信,无所不在地存在于中国的物质精神事象之中,这是毋庸置疑的客观事实。无论该褒该贬,问题在于要有更客观实在的、更能反映真实面貌的对风水的调查研
<正>一、破译:换个角度试试夜郎文化之谜,历来不知吸引了学术界与传媒中多少人的眼球!与大夜郎国地望有关的黔、滇、湘、桂等省为了开展旅游业甚至出现了争抢"夜郎"品牌的现象。
作者:王文光; 朱映占 期刊:《西南边疆民族研究》 2018年第03期
中国西南民族的研究历史十分悠久,成果颇丰。但是到了今天却依然按照传统的方法进行研究,与相关学科联系甚少,所以研究空间变得狭小,发展缓慢。因此中国西南民族历史的研究需要在继承的基础上有所突破,在方法论上除了历史学原有的方法之外,最有建设性意义的就是对中国西南民族进行历史人类学研究。唯此,中国西南民族历史的研究才有可能突破,取得更大的发展。
作者:王晓 期刊:《西南边疆民族研究》 2015年第01期
广泛意义上的三江并流区地处青藏高原东南缘,横断山脉腹地。这里高山丘陵峰峦跌宕。在主动适应自然的过程中,世居于此的各少数民族相应创造出了多元化的生计模式。然而,随着经济的发展和社会的转型,各生存手段也经历着一系列的变迁。
我们不得不承认在整个汉文世界的民族历史学(ethnohistory)或历史人类学(historicalanthropology)著作中,既有理论深度又有细致研究的著作并不多见,而王明珂教授的《华夏边缘》却正是这样的作品。
作者:吴金庭 期刊:《阿坝师范学院学报》 2018年第03期
寨英古镇地处武陵山区梵净山下,历史文化底蕴丰厚。寨英滚龙是贵州省非物质文化遗产,其神话传说与高超复杂的编扎工艺为寨英古镇所独有。文章在田野调查的基础上,对寨英滚龙神话传说、编制工艺、舞龙仪式等进行历史人类学考察,透过神话传说的背影来叙述真实的历史记忆,从而解读滚龙文化相传百年经久不衰之原因。
本文从学界对历史人类学理念指导下的田野调查、回到历史现场,从区域社会中把握历史脉络的实践展开辨析研讨,思考音乐学界音乐史学与传统音乐相结合“历史的民族音乐学”方法论的实践意义,强调音乐史学走出书斋,传统音乐接通历史,在各有侧重的视角下进行综合、立体的研究,从而真正把握传统音乐文化的内涵。
一、分子人类学的兴起 分子人类学(Molecular Anthropology)是人类学的分支,是在人类基因组等研究基础上发展形成的一门新兴交叉学科,利用分子水平的遗传信息米分析人类起源、当代和古代人类群体的演化以及古代社会文化结构等多方面多层次的问题。主要方法是比较DNA或蛋白质序列,早期方法亦包括血清学的比较研究。
丰宁满族“吵子会”音乐的族性变迁不但是明代卫所制度的军户移民文化使然,同时也是清代以来对汉族传统音乐文化的“结构性失忆”背景下的文化产物。其次,丰宁满族自治县人口构成是清代以来,清军入关之后,随八旗军及清廷王公责族“圈地”运动,以及山东、河南移民“垦荒”背景下的历史产物。其次丰宁县满族族群身份的变迁过程也是自清代以来清廷推行的满汉通婚政治方略背景下的产物(满族文化主观认同),以及辛亥革命倡导的“...
本文拟从历史人类学的学术史出发,围绕其主流观点与研究方法展开,分析总结历史人类学的意义在于实现事实与观念的再平衡。
为了推动历史人类学研究方法在中国城市史研究中的运用,近期,华东师范大学历史系、民间记忆与地方文献研究中心和香港中文大学一中山大学历史人类学研究中心在上海联合举办了第一届“城市的历史人类学”研习营。
作者:孟学华; 鄢成凤 期刊:《黔南民族师范学院学报》 2018年第01期
贵州毛南族最晚在元代时期就聚居在今贵州南部平舟河流域。明代初年朝廷在这一区域设置平州六硐长官司,世领其地域其民,延续至清末民初。传统史料主要从宏观视野上对其记叙,通过田野调查发发现的族谱,透过历史现场进行文献解读,力求最大程度还原一个历史真实的平州六硐长官司,同时这种历史文献解读方式,也为我们的历史文献利用多元化途径提供一个有益的探索。
我与柳春诚先生交往已近20年了。他请我为他的新作《喇家》作序,我只能欣然应诺,不敢怠慢。《喇家》内容庞杂繁奥,涉猎考古、历史、文化、民俗、艺术等诸多领域.有很强的可读性。春诚先生之前已有《青海彩陶上的“维纳斯”——柳湾裸体人像彩陶壶解读》《青海古代文化与内蒙古北方草原文化艺术风格的碰撞》《浅谈青海古代“太阳”崇拜》《青海一丝绸之路上的璀璨坐标》《“熏炉盖”还是匈奴青铜神鸟冠考述》《西宁“虎台”的历史人...
作者:张应强 期刊:《原生态民族文化学刊》 2019年第01期
近年来,清水江文书的整理和研究在学术积累的意义上取得了长足进展,但在概念提炼与理论范式的思考和探索上却有待突破。清水江文书研究的历史人类学取径,仍是最具方向感的一种学术努力,主张以人及其实践与能动性为中心,将国家与地方、时间与空间等因素勾连起来,借助深入细致的历史田野方法,走向“历史现场”,探寻清水江文书文内文外丰富的叙述与表达,整体性地呈现贯通过去与现在的区域历史画卷,并最终使清水江文书研究成为历史人类...
作者:王鸿儒 期刊:《贵州民族大学学报·哲学社会科学版》 2005年第01期
本文以历史人类学的研究视角及方法,在学术界首次提出夜郎竹王传说的原创者是彝族先民夷人;作为夜郎国统治阶层的夷人王族行火葬,因此夜郎王印不可寻等观点,并对夜郎民族的猎头、食人俗作出文化阐释,提出当前夜郎文化研究应以历史人类学、民俗学、民间文艺学等方法进行综合性深入研究,才有可能对这一相隔久远的西南古代文化进行修复、还原,以拓展夜郎文化研究的新渠道。