相较于至善学说,康德的完善学说至今仍旧没有得到应有的重视,从而也就无法解释康德在"至善"概念上的暧昧性。传统对"至善"概念的解读都基于"德性"与"幸福"的非对称的统一关系,而忽略了"他人"这一维度。以"自我完善"为切入点,可以在人与上帝之间的神学维度上,引入人与人之间的伦理维度,从而为"至善"概念提供一条新的诠释向度。由此,为康德试图在尘世重建巴别塔的努力做辩护。
黄裕生、聂敏里发表了一系列文章对亚里士多德伦理学展开批评,他们的逻辑是:亚里士多德伦理学从根本上看以“知识”或“理性”为基础,因此错失了更为根本性的“意志”或“自由意志”,其结果是无法“落实责任主体”或无法克服“普遍的责任危机”。故而亚里士多德伦理学在确立人类的伦理规范上“未曾有与儒家伦理学以及犹太-基督教相比拟的贡献”。本文认为,亚里士多德在其实践哲学中阐明了远超出“理-欲”二元结构的丰富且复杂的灵...
西方传统的道德教育可以追溯柏拉图和亚里士多德。康德通过对柏拉图和亚里士多德不同道德教育理念的考察和批判,认为道德教育中存在着这样一个悖论——“你无法通过强迫使人们自由”。尽管康德试图通过自身的道德教育理论来解决这个悖论,但很多人认为康德的道德教育并没有解决,反而加深了这个悖论。文章则认为,康德的道德教育理论通过提出道德教义问答法与道德发展理论、确立惩罚与服从在实现自由中的道德地位和积极支持德国教育实...
在《野性的呼唤》中,作者杰克·伦敦通过描写雪橇犬巴克从一只狗到一只狼的转变,展现了巴克对自由的追求。康德的自由理论中对自由的追求包括两个层面:自然事实层面上的外在自由和价值层面的内在自由,而从巴克的经历中我们可以看出,巴克对自由的追求正符合康德的这一观点。本文从以下三个方面详细分析巴克的自由,分别是:对康德自由理论的介绍,巴克对外在自由的追求,巴克对内在自由的追求。通过分析可以看出,巴克在它不同的时期追求...
伟大的哲学家、天文学家伊曼努埃·康德出生在普鲁土的柯尼斯堡,这里现属俄罗斯,改名加里宁格勒。康德16岁进入柯尼斯堡大学读书、任教,直至73岁退休。1755年,他在《自然通史和天体论》一书中,提出了太阳系起源的星云说,还提出了“广大无边的宇宙之中有数量无限的世界和星系”,即宇宙岛的假说。
当一个人刚刚产生了对哲学的阅读兴趣,但又不敢直接开啃康德、尼采、叔本华时,也许《苏菲的世界》这本书是个不错的选择。
作者:徐寅寅 期刊:《滨州职业学院学报》 2012年第02期
从四个部分对康德道德哲学概括性梳理,意在对康德的道德哲学有个整体的把握,同时能够以道德哲学为视角来研究康德哲学。
作者:李建会; 王小伟 期刊:《当代中国价值观研究》 2017年第02期
本文以康德哲学的绝对律令为背景,介绍了艾伦·格沃思的道德最高原则(principle of generic consistency,简称PGC)的证成。持道德基础论主义(foundationalism)的学者,如康德和格沃思,都认同道德是为行为提供了普遍有效的规范性标准,并认可道德有唯一最高原则。康德的道德哲学建立在三个前提之上:第一,康德预设了道德是普遍有效的,在此基础上通过先验分析法解释了绝对律令的可能;第二,康德的道德哲学建立在现象和物自体的区分之上;第...
作者:毛华威 期刊:《当代中国价值观研究》 2017年第01期
康德道德学说所面临的道德后果困境主要有两点:第一,它只关注行为是否与道德法则一致,不关心行为的后果;第二,它所做出的道德评价与人们的日常判断相悖,仅仅把出于道德义务的行为界定为道德的。鉴于这些困境,赫尔曼提出基于职责的康德式辩护:一方道德职责能够使行为者对行为后果产生责任感,并对做出的行为负责;另一方面,道德职责即是对意志的约束,这意味着我们能够追究行为者的行为后果。
作者:胡中月 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2015年第02期
美是从主体人的心灵出发的一种主观情感判断,它是不依赖于功利、概念、目的和内容的一种纯粹形式的感性直观,崇高是从对象的无形式中通过理性唤起的精神力量。康德为审美划出了一个独立的领域,歌颂“自由”与“尊严”,将自然纳入人的自由活动,人与自然在审美活动中实现了和谐统一。
作者:严家强 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2006年第06期
奥古斯丁把经验存在作为时间的参照系,认为时间是心灵的延伸,对时间的度量只不过是度量记忆存留下来的印象。奥古斯丁的时间观源于经验。康德预先假设了时间是验前的存在,人们认识的纯粹形式,产生知识的中介,时间使得验前综合判断成为可能。奥古斯丁与康德的时间观殊途同归,为人们追求自由提供了思想借鉴。
作者:王会丽 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2011年第10期
康德认为只有具有普遍必然有效性的知识才是科学知识。波普尔认为"普遍必然有效性"不可能达到,只要具备逻辑上的可证伪性的知识都可成为科学知识。科学的本质在于创新,科学成其为科学的必要条件是要有新的内容,要有扩充性。相比较而言,后者更具有可行性,它对于我国教育方面所面临的创新不够问题的解决具有较大的启发意义,也可使多数民众所秉持的对儿童、青少年的教育方式及理念进一步合理化。
作者:张秉福 期刊:《广西科技师范学院学报》 2005年第01期
:想象力在康德的认识论中是一个不可或缺的要素,发挥着独特的功能:一方面它把感性和知性这两种必要而又功能各异的认识能力联结起来,另一方面它产生的先验图型又把直观和概念这两种不同的知识要素结合起来,从而使知识得以可能.因此想象力尤其是生产性的想象力在康德的整个认识论中占有非常重要的地位.
19世纪以后,法学上的个人主义开始借助于一种以"自由意志"为核心的更为抽象的概念系统加以表达——这就是贯穿民法始终的"意思"理论。这一切主要得益于18世纪康德的伦理哲学对法学的影响。在诸多反映近代民法的个人主义特征的理论范畴中,权利理论是又一突出的体现了康德哲学对近代民法学之影响的领域。康德的伦理哲学对近代民法理论的影响不仅限于德国,其学说还影响到了19世纪法国的民法学理论。
对很多人而言,咪蒙总是个突然闯入者。没准你捧着陀思妥耶夫斯基或康德时,就有人拍肩膀问:“嗨,读咪蒙吗?”抬头你就会发现,咪蒙对这个世界的“批判”和世界对她的批判,早已漫天漫野。而康德的读者,200年加起来都没她一天多。从新媒体运营角度看,咪蒙无比成功。2015年9月进入微信公号,今天她的粉丝量几乎与人民日报等量齐观。
目的论思维是康德《判断力批判》一书的主题思想。首先,本文从康德在《纯粹理性批判》中对理性神学的批判谈起,认为康德在三种上帝存在的证明中,对采用自然目的论的自然神学的上帝存在证明给予了特殊的同情和重视;其次,本文追踪了康德的目的论思维在撰写《判断力批判》之前各个时期的形成过程,认为康德对人类历史的哲学反思对其目的论思维的形成具有特殊的意义;再次,本文根据康德的书信和《判断力批判》的导论,认为在完成《实践理...
本文论述从朗吉弩斯到黑格尔时期,崇高作为古典主义美学的概念如何进行发展。从朗吉弩斯时期开始,崇高作为美学观念被提出;经由博克通过经验主义的哲学思想发展,认为崇高是感性因素的体现,更多的从心理学方面定义崇高;之后康德开始中和理性主义与感性主义过程中,将感性的崇高中融入理性;理性主义发展至黑格尔是最高峰,同时他也将崇高完全看做理念显现的一部分。崇高的概念在黑格尔之后没落,进行瓦解。
在《纯粹理性批判》的先验感性论中,空间被阐明为一种先天必然的直观表象。而到了先验演绎,康德提出在空间的先天表象中存在着统一性。这种统一性既先于一切概念,却又以综合为前提。鉴于综合被一般地理解为属于知性的行动,学界就空间的统一性与综合的关系问题争论已久却鲜有共识。近来,不少学者支持一种“概念论”立场,该立场从先验演绎出发主张空间统一性是知性综合的产物。本文立足于康德文本,通过阐明知性的综合只能产生推论的...
牟宗三认为,讲哲学,既要讲哲学的普遍性,也要讲哲学的特殊性。局限于普遍性讲哲学,以为世界只有一个哲学,不承认有各民族哲学,不妥;而局限于特殊性讲哲学,以为世界只有各民族哲学,不承认有普遍哲学,也不妥。由哲学的普遍性讲各民族哲学的会通,而由哲学的特殊性讲各民族哲学的互补。中西哲学的会通与互补,可以就康德哲学来讲,因为康德哲学既可以统摄整个西方哲学,其感触界与智思界之“二界”架构又与中国哲学之“一心开二门”架构相...
在大众道德活动中,杂多的普通理性导致道德理论的浅薄、任性的价值准则导致道德规律的遮蔽、对立的主体行为导致道德生活的纠结等。鉴于杂拌的道德观念的诸多困难,康德构建了纯粹的道德观念,试图以绝对的善良意志、普遍的形式原则、尊重的主体责任等价值合理性,颠覆杂拌的道德观念的缺陷,促使道德理论的深刻、道德规律的确立与道德生活的和谐。真正德性论的创立、罗尔斯抽象契约论的建构以及当代人们观念中的纯粹道德情结的产生等...