作者:王文炎; 梁凤霞; 陈瑞 期刊:《中华中医药》 2019年第10期
'君火以明,相火以位'出自《素问·天元纪大论》,历代医家对其有不同认识。笔者认为君火与相火,同中有异,异中有同,二者各司其职,君火明于上职司神明,相火位于下专司运用,相火禀命于君,共同参与维持人体一切生命活动。君火精明,相火守位于肾,则德全不危,无病而来;君火不明,相火奉命离位助君抗击外侵之邪、处理繁重内务、铲除内生之邪(叛乱)。基于此认识,笔者认为相火离位的根本原因是心君不明。因此,临床实践过程中,除治疗疾病外,尤...
作者:刘常; 夏宛廷; 王丹妮; 张锡敏; 陈嘉彧; 曾倩 期刊:《四川中医》 2019年第12期
中医"水火"理论涵盖甚广,由阴阳至命门,从藏象到精微,涉四时达实邪等等,历代医家各有论见。笔者以崩漏作为切入点,采撷先贤著述中与此病干系紧密的观点,一从水火-君相、水火-命门、五脏厥阳志火三个层次分述崩漏既病的水火辨证之治;二将水火辨证和辨病论治结合,以分清缓急、兼顾标本,完善崩漏的水火治法;三分崩漏已病和未病,顺应四时水火而防,补充从"天人一体观"调治崩漏之法。
作者:刘承恩; 王楠 期刊:《中医健康养生》 2015年第05期
作者:肖铖; 杜国平; 杜小兰 期刊:《中国现代医生》 2009年第34期
目的探析《内经》创立君相火的思路和初创原型。方法运用“反类比法”跳出人体回归自然。结果君火的初创原型是阳光,相火的初创原型是火山。结论君火是人体的天火,相火是人体的地火。
作者:许亚辉; 严志祎; 李杰; 陈家旭 期刊:《环球中医药》 2019年第01期
“君火相火”理论是中医学研究的重要内容,其主要生理功能可概括为“君火以明,相火以位”,临床上许多疾病的发生,均与此功能失调有关。君火居上,统帅各脏腑;相火居下,为源泉之温,君相互用,各安其位,则五脏六腑等形体官窍各司其职,人体阴平阳秘。若君相失位,如君火过亢,燔灼于上;君火虚衰,水凌心肺;相火过亢,扰动心神;相火虚衰,累及君火等均会引起一系列病变,造成脏腑功能失常、阴阳平衡的失调,因此,探究“君火以明相火以位”对于其...
帝曰:升降不前,晰知其宗,愿闻迁正,可得明乎?岐伯曰:正司中位,是谓迁正位,司天不得其迁正者,即前司天,以过交司之日,即遇司天太过有余日也,即仍旧治天数,新司天未得迁正也。厥阴不迁正,即风暄不时,花卉萎瘁。民病淋溲,目系转,转筋,喜怒,小便赤。风欲令而寒由不去,温暄不正,春正失时。少阴不迁正,即冷气不退,春冷后寒,暄暖不时。民病寒热,四肢烦痛,腰脊强直。木气虽有余,而位不过于君火也。太阴不迁正,即云雨失令,万物枯焦,当生...
作者:徐姗姗; 窦维华; 翟慕东 期刊:《河南中医》 2005年第06期
少阳相火根于少阴命火,少阳相火发挥正常功能需命火支持,妄清少阳相火会损及少阴命火及君火,戕害真阳.对于少阳病之治,用药寒热把握非常重要,不可过分温或清,尤其清热宜慎重.
作者:高春妹; 苏颖 期刊:《吉林中医药》 2018年第01期
"君相二火",乃君火、相火的统称。君火、相火首见于《黄帝内经》,为中医学重要理论之一。中医学认为"火"有自然之火、人体之火之分,人体之火又分少火、壮火,其中少火具有维持人体内外环境平衡的功能,分为君火、相火。对"君相二火"的认识历代医家各有不同,探讨纷呈,歧义颇多。明代医家张景岳在《黄帝内经》的基础上,结合临床经验,对"君相二火"提出了独到的见解并有深刻阐发,即午为君火,子为相火,光明之气为君火,形之质为相...
作者:李殿成; 宋淑萍 期刊:《中医研究》 2017年第08期
通过对君、相二火的深入研究,认为君火是事物生长和变化的最高主持者和动力,是生命活动的中枢,有了君火,机体的生命活动才能正常进行;相火是在君火的指挥下具体完成、促使机体生长发育的火,处于臣使地位,有了相火,君火的作用才能具体落实。明是君火的正常表现,位即安于本位,充分发挥其本身应尽的职责;而阴火、龙雷之火是君、相二火失常时表现出来的。君火为生气之源,相火为气化之本;君火宜静,相火动中守节。君相和谐,则形与神俱;二...
作者:刘启华; 潘宇政 期刊:《中华中医药》 2017年第01期
君火相火理论是中医重要理论之一,历来对其有多种不同的看法。文章指出相火失位是多种疾病的重要病机,认为相火失位与五脏功能失常具有密切关系。"相火以位"有赖于心君镇摄、坎水藏纳、中土敛藏,尚需要肝气条达、肺金肃降。但临床上相火失位常常涉及多个脏腑的病变,难以用单一脏腑功能失常解释,需要认真辨析,相火失位理论才能对临床工作起到指导作用。
作者:岳广欣; 黄启福; 陈家旭; 贾春华 期刊:《中华中医药》 2007年第09期
七情发生涉及了外界客观事物与主体间的相互作用,它是在由本性演化出的欲求与客观事物相互作用时产生的。七情活动以脏腑精气为基础,并受五脏的调节,其中心是七情发生的先导和主宰,肝是七情调畅的保障,脾胃是七情调衡的枢纽,肺是情志活动之辅脏,肾是七情发生的根本,五脏协调一致、相互作用产生了七情的各种变化。
作者:岳广欣; 黄启福; 陈家旭; 贾春华 期刊:《中医研究》 2007年第02期
相火是推动脏腑运动和升降运动的原动力,同时也是七情发生的原动力,其促进七情发生的根源——动机的形成。相火为人体阳气,对精神活动有激发作用,同时可助心火主神明,并推动肝脏疏泄气机,在维持正常的情志活动中起重要作用。从症状和临床实验资料分析,抑郁症存在着相火不足的现象。通过理论分析认为相火不足引起心肾不交、肝失疏泄、痰瘀交阻、脑神紊乱,是抑郁症发病的基础。
从“中焦不化,上焦不行,下焦不通,郁而发热”的病机入手,探讨三焦与君相之火的关系以及从生理、病理、临床治疗方面看三焦在“气虚发热”中的意义.
作者:罗安明; 戎志斌 期刊:《医学争鸣》 2016年第02期
笔者认为肿瘤的基本病机可形象地表述为君火不明,相火离位。从中西医结合的角度去认识君火与心脏激素、骨髓干细胞与相火等之间的紧密关联,为了全面深入地弄清肿瘤的发病机制,提出心脏激素-骨髓干细胞-肿瘤相关性假说,并用现代医学成果论证了"癌由心生"的理论合理性,为癌症的防治提供新思路,即利用中医整体观念指导进行具体的科学研究。
作者:金杰; 黎鹤蕾; 陈海燕 期刊:《中医学报》 2016年第06期
"君火以明,相火以位"在人体脏腑经络之生克关系协调及阴阳升降、气机调畅之平衡中起着重要作用。君火以明的异常状态就是君火不明,包括心火不足而出现精神萎靡、神识不清等症;相火失位,或因元阳不足,水寒不养龙;或因元精亏损,水浅不养龙,致坎水失其蛰藏,相火浮游在上而出现阴虚火旺;或由心君失其镇纳,致相火失去主宰致肝胆疏泄不利;或熏蒸三焦致气机调达失畅;或由脾胃虚弱,中焦土不伏火,致"阴火"乘位。总之,君火不明,相火不位...
作者:刘贯华 张怀亮 期刊:《中华中医药》 2013年第10期
不寐,是以经常不能获得正常睡眠为特征的一类病证,是临床上一种常见病及疑难病,历代医家多从"阴阳说"、"神主说"、"营卫说"、"气血说"、"胃不和则卧不安"等论治,张怀亮教授临证擅治不寐,并常从火论治,认为不寐与君火、相火、君相二火关系密切,具体而言,从君火论治进一步分为君火旺、心阴受损、君火虚等,从相火论治主要指肝肾阴虚,从君相二火论治则分心肝不交、心肾不交及心与肝肾俱不交3种,以上分而治之,效果较好。
天人相应,人身亦有君相二火。君火以明,相火以位。相火为君火之源泉,故居下以为体;君火得相火之助益,故居上而为用。君火不明,群阴僭上;相火失位,不能为君火济或有太过而逆位上越。相火所以能安于位者,缘由有三:一则坎水之藏纳,二则中土之镇守,三则心君之镇纳。知晓君相二火之性用、病变、治疗,以期厘清治火之法:实火当清、虚火要壮水、助中土扶阳、相火慎用清泻。
近世之论心火谓之君火,肾火谓之相火,此说未安。盖心属火而位居于上,又纯阳而为一身之主,名曰君火,无异议也。若肾中之火,则与心相远,乃水中之火也,与心火不类,名为相火,似属非宜。盖阴阳互藏其宅,心固有火,而肾中亦有火。心火为火中之火,肾火为水中之火。肾火守于下,心火守于上,而三焦为火之道路,能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之,肾火动而心中之浮火亦随之;
少师问曰:脾为湿土,土生于火,是火为脾土之父母乎?岐伯曰:脾土之父母,不止一火也。心经之君火,包络、三焦、命门之相火,皆生之。然而君火之生,脾土甚疏;相火之生,脾土甚切,而相火之中命门之火,尤为最亲。少师曰:其故何欤?岐伯曰:命门盛衰,即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝也。盖命门为脾土之父母,实关死生。非若他火之可旺、可微、可有、可无也。
作者:岳广欣 张玲 卢贺起 期刊:《北京中医药》 2010年第05期
目的心肾相交是人体基本的生理过程,对生命基本物质的化生和运行极为重要,同时为七情的发生提供了物质条件和内部环境。主要作用体现在:(1)心神肾精相互为用,充养大脑,维系着脑神的功能,是七情发生的物质基础。(2)君火控制相火,相火影响君火,两者相得益彰,使肝正常疏泄,为七情发生的前提条件。(3)心神感知外界的变化并形成感觉和意识,与肾志的本能动机和目标比较,产生喜怒哀乐不同情感的表达,因此两者相互协调是正常七情分...