<正>首先我来解释一下我要演讲的题目,立体释古方法是什么意思?从上个世纪二十年代疑古派思潮以来,我们一共经历了对古史或者说对古代神话传说这段历史三种不同的态度,过去叫做信古(相信古书上只要记载下来的大都是真的);上世纪二三十年代的古史辨学派,又叫疑古学派,把所谓三皇五帝的谱系全部打倒,认为中国古代的历史是
山东大学图书馆藏顾颉刚批校本《新学伪经考》,此本保存了顾颉刚的大量圈点和两段题记,另外还有顾颉刚过录崔适对《新学伪经考》的评点7处,以及容肇祖关于《新学伪经考》校记两条。此书自顾颉刚1915年购入,直至抗战期间散出,伴随着顾颉刚走过了疑古辨伪的黄金时期。因此,对顾颉刚批校本《新学伪经考》作全面细致的考查,有助于我们更加深入地研究康有为对顾颉刚古史辨伪的影响,凸显顾颉刚批校本《新学伪经考》的重要文献价值和学术...
<正>一、前沿、后沿孔子说:“古之学者为己,今之学者为人。”以前不懂,还以为说反了,后来慢慢自以为懂了,觉得他老人家说得真好。孔子所处的时代,肯定算是社会转型的突出代表了,可他一辈子说的很多话,大概都算不得什么
在中国史学界,“古史辨”派顾颉刚捉携当年苏锡常一带乡间教师钱穆(宾四)进入北平高等学府任教,使之跻身学术前沿一事,已经传扬颇广,近而演绎为现代学界“伯乐识良马”的爱才美谈。晚年钱穆作《师友杂忆》,亦念念不忘知遇之恩,如实记述,情致款款,不过,限于体例,对于二人交往未作详述。
最近,图林博客圈没有出现大家共同关注的话题,导致本期选编的博文的主题比较分散。先是劫后余生的北川县图书馆馆长李春女士,在身体稍愈的情况下,给救助她的全体恩人写的一封感谢信,诸多图林人士的名字和善行都在其中,再次彰显了图林有真爱。接着是范并思教授在不久前上海召开的图书馆2.0会议上的一篇谈图书馆2.0文化的短文,精彩有趣,网上流传很广。针对别人对"教授何以八卦?"的质疑,他还做了一些反思和思考,结论是八卦有理、继续...
最近,图林博客圈没有出现大家共同关注的话题,导致本期选编的博文的主题比较分散。先是劫后余生的北川县图书馆馆长李春女士,在身体稍愈的情况下,给救助她的全体恩人写的一封感谢信,诸多图林人士的名字和善行都在其中,再次彰显了图林有真爱。接着是范并思教授在不久前上海召开的图书馆2.0会议上的一篇谈图书馆2.0文化的短文,精彩有趣,网上流传很广。针对别人对"教授何以八卦?"的质疑,他还做了一些反思和思考,结论是八卦有理、继续...
台北联经出版事业公司出版的《顾颉刚日记》,刚到手时曾匆匆翻过一遍,二○○七年十月在大阪关西大学遇见专程去接受名誉博士称号的余英时先生,他送我一册刚刚出版的《未尽的才情:从〈顾颉刚日记〉看顾颉刚的内心世界》(联经出版事业公司2007),看过之后,对顾颉刚的这部日记更有了浓厚兴趣。
20世纪颇具影响的学术流派古史辨派在史学界掀起了一场疑古辨伪思潮。其影响也直接波及到了书学界。 有关《兰亭》的考证、辨伪及其失而复得的传奇经历早在唐代《兰亭记》里就已全面记载。而20世纪60年代的兰亭论辨乃是书学界乃至学术界人士对《兰亭》的一次综合性讨论研究。这表明书学研究已汇入学术研究的主流。 本文通过对兰亭论辨的学术思想、论辨方法、学术意义等多方位的阐述,逐渐认清了兰亭论辨在当代书学研究中的学术价值...
史学非我之专业,一些史学家的大名早先都是从现代文学方面间接知道的,抗战初期曾在云南大学任教的顾颉刚就是其中的一位。《中国新文学大系·散文一集》是周作人编选的,他在《导言》中说,"议论文照例不选","这里就只选了顾颉刚的《古史辨
顾颉刚,1893年5月8日出生江苏苏州,四岁入孙氏私塾始读《四书》《论语》,六岁听《山海经》,七岁读《孟子》《左传》《三国演义》等,八岁读《诗经》。十岁起养成买书习惯,十二岁写成一册自述《恨不能》。十三岁考入公立高等小学。1908年转进苏州公立第一中学,读
顾颉刚的口才不算好,但追随他的弟子却很多,以至于形成了一个“古史辨”学派。 顾颉刚能吸引一帮年轻人,是因为他特别爱才。 顾颉刚知道,想做好学问,必得有稳定的生活,良好的心境和正确的人生态度。所以,对弟子,学术上他指点迷津,生活上也耐心开导。
最早读顾颉刚先生的著作,是在影印的《中国新文学大系》散文一卷里,读到长约6万字、激情澎湃的《古史辨自序》。那时,我住在西长安街的单身宿舍,是在下班后的晚上,斜靠在床上阅读的。读着读着,我被作者的激情点燃,再也不能以懒散的姿势躺在床上——因为我也在燃烧。我匆忙下床,端坐在台灯下,握紧书本,一口气读完了现代新史学奠基者的冲天号角声!
顾颉刚是民国史学界“古史辨”运动的主要开创者,他不仅引领了历史学界的学术思潮,其疑古辨伪的精神也启迪了美术史学界对古代画学文献的考证风气。此外,他还培养了在美术史领域更具影响力的另一位史学大家——童书业。
1937年5月19日,上海《立报》刊出一则“特讯”,内容竟然是著名学者顾颉刚将在法庭受审。作为“古史辨”学派的领军人物、北京大学教授,顾颉刚怎么会触犯法律、接受审讯呢?原来,此前一天,即5月18日,上海开明书店遭到租界巡捕房大肆查抄,原因大概是顾颉刚主编的《民众周报》犯了什么“政治忌讳”。《立报》的“特讯”写道:“据说:查抄原因,是奉法院命令,
《古史辨》学人的《诗经》学研究是传统经学向现代学术过渡的"分水岭",在抨击前人解诗方法的基础上,他们强调抛开旧注、自求诗意,用文艺的眼光看诗,用归纳比较等方式解诗。在关于《野有死麇》《静女》等作品的热烈讨论中,上述方法得到积极尝试。其开创意义应该得到充分重视,但对其完全抛开旧注、自创新意不足的局限也要理性看待、客观分析。
本文不赞同因后来发生的情形而改写胡适与顾颉刚共同酝酿和发动'古史辨'的历史.指认顾颉刚主持古史辨运动使他成为20世纪中国新史学的一位著名领军人物的三个理由,古史辨运动展现了一个无'政治的应用'的束缚、无家派门墙的学术大平台,顾颉刚艺术性的超越的学问境界和广纳歧见的大胸襟.提出四项总结顾颉刚的原则性意见.
顾颉刚的沿革地理研究与其"古史辨"宗旨一脉相承。20世纪30年代,顾颉刚对古代地理问题的征实性考证,并非转向"建设"或"释古"的表现,而是其辨伪视角在历史演进方法基础上的调整,即顾颉刚研究沿革地理,乃是要利用比此前所用思想、观念等历史演进系统,更为客观可靠的古代地理知识为依据,来拆解传统古史说与客观上古史的关联,进一步坐实其战国、秦、汉造伪说。围绕顾颉刚及"古史辨"而出现的诸如"破坏"、"建设"、"疑古"、...
研究中国古代文明特别是其中的上古史,近些年以来,都是多学科综合研究,取得了很多进展。即便如《史记·五帝本纪》,司马迁也说他“尝西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处”,可谓进行了一些田野调查的工作。宋代以后金石学虽然逐渐成立,但是真正影响到古代文明的标志性成果,仍应以20世纪初罗振玉、王国维用甲骨证殷商史最为成功。1923年,顾颉刚在《与钱玄同先生论古史书》(《古史辨》第1册,上海...
作者:乔治忠 期刊:《南开学报·哲学社会科学版》 2010年第04期
王国维的'二重证据法',一直得到学界的赞扬,然而深入审视,实乃以新的文字资料参证古籍文献资料,不必看作'二重证据',其中以商代君主世系推想'夏后氏世系之确实',更是严重的逻辑错误。'二重证据法'是针对'古史辨'派提出的反对理念,在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作用。此后史学界在上古史的研究中,将'二重证据法'的负面作用扩大、滥用,造成不良影响,应当及早摒弃。