历史上,节庆被赋予了仪式般崇拜的力量,是社会公约的传统象征。自古以来,官方特别重视过节,对官员过节提出了不同的要求或规定,有的形成制度,有的则形成风俗。普天同庆节庆旨在和谐我国古代的先民往往把节庆和神、天、祖先、婚嫁等大事联系在一起。作为官员,更重视节庆中的仪式。
张岱(1597年一1684年),又名围城,字宗字,又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,汉族,山阴(今浙江绍兴)人。他是公认成就最高的明代文学家,且最擅长散文,是明代末期杰出的小品散文家。学者黄裳称张岱为“是一位历史学家,市井诗人,又是一位绝代散文家。”张岱著有《琅娠文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《夜航船》、《三不朽图赞》等文学名著。《陶庵梦忆》代表了晚明小品文的极致,《虎丘中秋夜》...
站在历史的角度,梳理古代思想政治教育历史进程和发展规律,掌握古代思想政治教育的主要观点,在借鉴古代教育思想的基础上,结合当代大学生思想政治教育的现实需求,从历史中吸吮滋养,从新的时代中寻求新的角度,在当今实践中寻求和探索出一条适合当今大学生思想政治教育的发展道路,进一步的提高高校大学生思想政治教育的效果,推进思政学科科学化现代化建设均具有重要意义。
在漫漫历史长河中,中国的政治制度逐渐从古代的专制制度发展为现在更为民主平等的政治制度,这种大的思想潮流也使大部分人认为中国古代一直是生活在严酷的专制统治之下的,即人民没有自由,没有人权平等的观念。但其实在一些古代文学作品中我们会发现,古代其实也有“民主”思想,只不过这样的思想与现代有区别。因此,本文就针对文言文学习中遇到的那些古代“民主”进行探究,并对此提出个人的一些理解和感悟。
自远古时代起,太阳就是人类崇拜和依赖的对象。人们习惯了太阳的朝升夕落,但偶尔她会突然在白天消失,这引起了人们的恐慌和揣测。这种我们今天称为“日食”的自然现象,曾经让古人丢过性命,也曾经让两个国家从激战走向和平……古人对日食的原因知之甚少,也因此发生了一个个耐人寻味的故事。
太阳是光明、生命的象征,给人以庄严、热烈、壮美的印象。深谙太阳之力的人类,自古就崇拜太阳,原始人更将它当作神来膜拜。我国的先民也是如此。他们在观察、了解、想象太阳的过程中,演绎了众多丰富多彩、富有想象力的太阳神话。
“候气”实验是按照中国古代宇宙论逻辑提出的探索宇宙本质的方法,表现了在中国古代对自然宇宙的探索之中,与近代科学一样,同样有对终极问题的探索,而且同样采用实验的方法。
中国古代不仅留下了大量宝贵的彗星记录,而且中国古人对于彗星有一定的科学认识。
中国古代四大发明是科学吗? 在谈到中国古代的造纸术、指南针、火药和活字印刷术这四大发明的时候,通常都说是四大科学发明或者四大科技发明。实际上,这四大发明尽管非常伟大,是中国对人类文明的重要贡献,但是它们都不是科学,而只是技术。由于我们的祖先没有刨根问底地去研究这些技术背后的规律,
在人类认识世界的历史上,天文学是最早诞生的科学门类之一。我们的祖先最初将目光投向星空时的情景,如今已不得而知,但是不难想象,每一个夜里抬头仰望的瞬间,那辽远深邃的星空一定会给他们的心灵带去深深的震撼。这种最初浑成的、感性的惊颤体验,最终成为他们探索星空的原始动力。
梅兰芳的“大军师”齐如山幼年有机会出入皇宫。据他描述,清宫内务府很有油水,若遇上宫中有婚丧嫁娶之类太事,更是大家发财的好机会。齐如山有一同乡,姓郭,在一位内务府大臣家中教书。光绪大婚的时候,郭先生的一帮在刺绣局子里做绣工的老乡找到他,希望他能谋点小事赚钱。但一切刺绣的工作,都归苏杭等处的织造官,如今只有零碎小活儿可以给他,便是洞房的门帘。洞房门帘大家都看得见,因此必须绣好,
庙号,是起源于中国古代的一种特殊的制度文化,也是古代在意识形态上区分帝王与臣民关系的最重要的标志之一。庙号制度是祖先崇拜制度,彰显了中国古代帝王(古人)尊祖、敬宗、孝亲的朴素宗族观。在弘扬中华传统文化的今天,提倡孝道文化,让人们懂得追思祖先,尊敬、孝养父母,对庙号制度文化的探究有其积极意义。本文从庙号制度的发展过程、庙号所蕴含的感情色彩以及庙号制度的文化延伸三个方面加以阐述。
小说家、戏剧家总要点明作品的虚构属性:“情节纯属虚构,雷同定为巧合。”与此相反,旅游指南的作者则必须担保内容的真实。早在公元3世纪,西晋文人左思就为这类作品的撰述确立了原则。在名作《三都赋》开篇,左思批评了几位前辈作家在介绍城市时采用的夸诞文风:
金属工艺最精彩、最出色的是在南美洲,也就是印加文明。追溯到2000多年前,安第斯山区已经出现了炼金术,进入到公元以后各种神庙建筑里边它都富有金制神像或者是祭器,再往后到了二世纪、三世纪,金制的工艺品品种种类开始增加,且技艺愈加精湛。
8月23日,由浙江大学出版仕、中国丝绸博物馆、浙江凯喜雅集团主办的“中国古代丝绸设计素材图系”系列图书首发式在北京国际图书博览会上举行。国家出版基金规划管理办公室副主任祁德树、浙江省新闻出版广电局副局长单烈出帘活动并讲话。本次首发的“中国古代丝绸设计素材图系”系列为2018年国家出版基金项目,是“中国丝绸文物分析与设计素材再造关键技术研究与应用”的研究成果。
既然制钱制度难以恢复,虚币大钱又不能流通,自然要寻找一种新的符合当时客观需要的钱币形制。于是,新式机制铜元应运而生。
将文具名以“四宝”,制成精美的艺术品,更赋予诸多人格与文化含义,在中国以外的其他文明中鲜有一见。
由于价格的不断下降,麻布在市场上被抛售,其货币功能就出现了迅速的衰败。人们追求铜钱,抛弃麻布,朝廷自然不愿为支撑麻布的市场价格而付出巨大成本。结果,秦代的三币制货币体系就转变为汉代的二币制货币体系。
废除钱禁法令,并非是当时北宋君臣盲目废旧立新的结果,而是经过王安石认真思考策划,作为变法运动中的重要环节提出并实施的。王安石是饱学之士,自然深知军用物资在战争时期对于战争胜负的重要性。王安石变法的核心目的是富国强兵。因此,要使外国的军用物资流入本国,就要废除钱禁,允许铜钱流出,才能换取大量的军用物资流入。
古代金银器留存至今的甚为稀缺,唯清宫故物居多。传世的金银器不仅工艺精美,更因附载于其上的诸多传奇,堪称国之重宝。