历史上,节庆被赋予了仪式般崇拜的力量,是社会公约的传统象征。自古以来,官方特别重视过节,对官员过节提出了不同的要求或规定,有的形成制度,有的则形成风俗。普天同庆节庆旨在和谐我国古代的先民往往把节庆和神、天、祖先、婚嫁等大事联系在一起。作为官员,更重视节庆中的仪式。
不久前,四川资阳市安岳县白塔寺乡增花村,一位村民拨打《华西都市报》“监督进行时”热线,反映村民到村里办事,村干部均会暗示请吃饭或者送红包。
虽然春节是全中国共同的节日,但长久以来由于地域的差异,不同地区也形成了具有当地特色的春节风俗,而一些少数民族更是具有浓厚的独特风采,下面就选几个有代表性的和大家说一说。
作者:肖和勇; 任肖 期刊:《广东安全生产》 2013年第22期
福建省云霄县消防官兵在营救一名轻生女子时,最近的一户人家竞以“流血不吉利”为由拒绝借道抬出伤者。一场原本只需5分钟的生命救援,却被迫耗费了30分钟!当争分夺秒的生命救援遭遇难以说服的风俗忌讳时,谁该让道?你怎么看?这一发生在福建省云霄县消防事件,吸引了30多万人关注,300多名媒体人士、政府官员、微博达人参与讨论;
壮家人的春节风俗很有趣,有挑新水、喝伶俐水、舞狮、舞鸡、舞春牛的习俗。农历腊月二十三"送灶"一过,壮家便处处洋溢着喜迎新春的气氛:扫房梁,制作肉粽、糍粑、米花糖、糯米饼等新年食品。
我们村里,有守年夜的风俗,也就是守岁。我们家除夕夜的守夜活动,可算是村里最热闹的了。父亲早早地在厢房的火凼里燃起了火堆。除夕夜的火堆是很有讲究的。一是火要旺,二是火要香,三是一夜火不熄。火越旺,预示着来年的日子越旺;香火旺盛,人丁平安;火不熄灭,寓意连年红红火火。
作者:齐文英 期刊:《滨州职业学院学报》 2012年第02期
现代社会政治、经济、文化的急剧变迁或转型无疑会对人们的思想观念、行为模式产生影响,使风俗的表现趋势和承载载体发生变化,风俗现在所蕴含的意义也大大区别于传统意义。而面对国际竞争压力的与日俱增,当今社会全球竞争不再只是一场经济竞争,更是一场文化的竞争。趋利避害是当今我国精神文明建设的重中之重,因而我国精神文明建设绝不能脱离民间风俗促进作用而孤立发展。
春节贴年画,在我国由来已久。每逢春节,人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画,贴在门上或室内,增添节日的祥和气氛。年画,古称“门神画”,其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述,先秦两汉的年节宗教信仰中有祀门之习俗,故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道:“正月一日,给二神贴户左右,左神荼右郁垒,俗谓之门神。”
"产翁"在欧美称为couvade(库瓦德),是法文"父亲坐褥育儿"之意。大意是男子通过效仿妇女生育,以强化与婴儿的联系,确定孩子为父亲所生,从而获得像母亲一样的亲情权。
作者:李冠杰 期刊:《百科知识》 2007年第12X期
丧葬风俗是一个时期、一个时代的经济、政治、文化以及社会思想的反映,从中国丧葬礼仪的演变可以看出当时人们的社会观念、伦理道德的变化。是厚葬?还是薄葬?自古以来这种观念影响着人们的心理。俗曰:人生不带来,死不带去。然而,中国自古以来就非常注重人死之后的礼仪。在中国几千年的文明中,丧葬风俗一直影响着中国人的心理,厚葬、薄葬之风交替变更。
鞋杯,又称金莲杯、双凫杯,是因缠足时代女子的绣鞋也称金莲、双凫之谓也。将一杯酒置于缠足妇女之绣鞋内,载以行酒,即为鞋杯。中国古代社会的缠足风俗大致产生于公元11世纪。自缠足成为一种风俗始,女子之金莲逐渐产生了越来越强的性的意味,用金莲载酒杯行酒也成了部分文人的雅事,
以儒家思想为主导价值的古典中国,法律建构的社会秩序蕴涵着浓厚的伦理道德因素。在自汉至清的两千多年中,中华法制文明形态下的社会秩序呈现出强烈的均质趋同性:"皇权统治国家,士绅构建社会"是其典型特征。宋与唐相较,尽管《宋刑统》为代表的法典体系是对唐律的继承,其相同相续重于断裂与差异。但从广义的法律而言,无论是皇权代表的国家,或者是士绅所构建的社会,其在秩序建构进程中所彰显的"一道德、同风俗"之同质性都使汉唐以来...
国人有个风俗,过春节要吃好的。过去日子过得紧,大多到了过年才改善伙食;如今生活富裕了,这个风俗却留下了。本期正值春节,餐桌上大约厚味居多,由此考虑为大家提供几盘清淡小菜。
春节又至,小朋友们最高兴的事情之一肯定是收压岁钱。其实,压岁钱并不是国内仅有,在华人多的和原来汉文化圈的一些国家,都有发压岁钱的风俗。现在,我们就去看一看那些国家与压岁钱有关的事儿。
汉水是长江最大的支流,也是横贯华夏南北东西的一条河流。在水上交通占据绝对优势的年代,地处汉水中游的襄阳,就成了“南船北马”、“七省通衢”、扼控南北的重要节点。汉水只是一条江,但这条江对襄阳的影响是无比巨大的。襄阳的经济、文化、风俗,以及社会生活的方方面面,无不浸润着汉水的气韵,汉水的血脉,汉水的魂灵,汉水的精神。
我国乡村移风易俗管理至关重要。调研显示,重庆永川区何埂镇乡村移风易俗,在管理上存在重视不够、角色错位、活动简单和督评草率等漏洞。对此,宜以群众为主体,以政府为主导,以活动为主线,通过"镇、村"两级联动、部门协调的方式,进行组织机构建设;通过文件学习、自我设计、实时更新,进行制度建设;通过政府购买民间公共服务的方式进行软硬环境建设;通过多方面、多形式的活动开展,进行服务引领;通过拟订标准、评估成效、实施奖惩、动...
作者:孙英刚 期刊:《山西大学学报·哲学社会科学版》 2019年第06期
在天人感应的思想氛围里,祥瑞是唐代政治的重要议题之一,是衡量和验证皇权统治正当性的重要指标。但是祥瑞并非是浮在上层的装饰品,它通过乡闾百姓、地方官员上报中央,再由中央对地方官民进行肯定和旌表。自下而上,再自上而下的互动,为中央权威深入基层,引导舆论、干预地方风俗与秩序,提供了极为有效的机制。反过来,乡闾百姓和地方宗族通过(主动的)参与"制造"祥瑞,获得自身在乡村权力结构中的优势地位,甚至进入国家和地方权力体系,...
古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今,又添加了敬老等内涵,于重阳之日享宴高会,感恩敬老。1989年,农历九月九日被定为“敬老节”,倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。2006年5月20日,重阳节被国务院列入首批部级非物质文化遗产名录。
作者:周颖; 朱小飞(指导教师) 期刊:《小学生优秀作文》 2009年第03期
春节是我国的传统节日,各地过年都有独特的欢度习俗。今年寒假,我对家乡富安春节的习俗作了全面的观察、走访和调查。真是不走不知情,一走开眼界。家乡过春节真是丰富多彩,按照时间顺序共有七种风俗。
作者:齐文英; 王玉晴 期刊:《湖北三峡职业技术学院学报》 2012年第01期
现代社会政治、经济、文化的急剧变迁或转型无疑会对人们的思想观念、行为模式产生影响,使风俗的表现趋势和承载载体发生变化,风俗现在所蕴含的意义也大大区别于传统意义。面对国际竞争压力的与日俱增,而今社会全球竞争不再只是一场经济竞争,更是一场文化的竞争。趋利避害是当今我国精神文明建设的重中之重。我国精神文明建设绝不能无视民间风俗的发展变化。