作者:福田亚细男; 王京; 鞠熙; 廖珮帆 期刊:《民间文化论坛》 2017年第01期
从20世纪70年代开始,日本民俗学就在争取新的发展。进入21世纪之后,日本民俗学进入到"新民俗学"的领域。"新民俗学"领域包括都市民俗学、现代民俗学、超越"一国民俗学"以及重归"在野之学"。都市民俗学经历了三个阶段;现代民俗学,关注口头传承,"民俗主义"成为核心概念。
<正>民俗学是一门现代之学,但长期以来一直将研究对象阈于传统民俗,忽视现代。而相应的传统与现代的二元对立,使我们的视野一直局限于乡土社会,对都市民俗视而不见。随着现代化和城市化的进程飞速进行,乡村社会日益缩减,而城市生活越来越成为人类生活的主流模式,都市民俗学应运而生。中国的都市民俗学起步较晚,发展还处于初级阶段,因此对都市民俗学研究的意义、内容和方法进行探讨有着重要意义。
文章通过对上海市一名街头歌手的街头生活以及适应这种街头生活的知识的描述和分析,提供都市民俗学研究对生活在都市中的群体进行关注和讨论的实例。街头歌手在都市街头唱歌的生活方式,反映了都市社会极大流动性和包容性的一面。都市民俗学在对都市新民俗进行研究时,不仅需要关注新民俗本身,更需要关注承载这种新民俗的群体。在对都市群体进行研究时,个体化的研究不容忽视。
作者:陶思炎 期刊:《安徽师范大学学报·自然科学版》 2004年第02期
随着我国城镇化、都市化速率的加快,民俗中心发生转移,都市民俗学作为民俗学的分支学科,其建设已成为一项急迫的任务,许多问题需要从理论上加以廓清,其研究体系亟待建构.同时,都市民俗资源同乡村民俗资源一样,作为民族凝聚力和民族精神的象征,也亟待着手保护.在都市民俗资源类型认定的基础上提出保护方略,是一项十分有意义的工作.
当代中国由于全球化、现代化发展,以及社会转型带来的大规模城市化等社会变迁,整个国民生活方式发生了重大变革,正在普遍形成都市型的现代生活方式,这为民俗学的研究提供了新的课题,也进一步导向了民俗学的现代转型之路。另一方面,都市民俗学曾备受期待,但由于缺乏新的方法和理论视角,止步不前;而定位于都市中产阶级生活方式的民俗学研究,或有建构新的都市民俗学的可能。
作者:岩本通弥 西村真志叶 期刊:《文化遗产》 2012年第02期