平遥清虚观,位于平遥县东大街109号。始建于唐弘道元年(683年),原名太平观,1300多年来,屡经多次重修,现存为三进院落,依中轴线建有山门、龙虎殿、三清殿、纯阳宫、玉皇殿等主要建筑。观内还遗存宋、元、明、清,碑碣30余通,是研究道教史迹和书法艺术的珍品。由于历史久远,观内原有道教偶像多已不存。2006年05月25日,清虚观作为元至清古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
道教体育养生思想在当代社会是否还有价值,在现代文明中是否寿终正寝了,是否已经成为毫无生机的隔日黄花?道教道教体育养生思想是不是一种博物馆文化,仅仅陈列起来让人们参观,就像我们参观出土文物一样?不是这样的,道教体育养生思想不是化石,当今仍然活生生地存在于大众健身生活中,仍然在大众健身活动中发挥着巨大的作用。
作者:何会营; 李会敏 期刊: 2018年第06期
“汝窑为魁”,这样的荣誉不是随便都可以得到的。除了釉色、玉质感、纹片、工艺精湛之外,汝窑青瓷所包含的人文信息、美学意义和哲学思想更是值得思考,令人回味。本文试图就道教、禅宗、理学与汝窑的关系进行解读,以期帮助自己和汝瓷爱好者进一步认识汝窑、研究汝窑,更好地弘扬汝窑文化。
我们荣幸地收到了诺贝尔奖获得者、著名物理学家李政道教授专门题写的栏目名:“科学与艺术的重逢”。饱含着李政道教授对本刊的亲切关怀和支持。在此,我们也向李政道教授和中国高等科学技术中心表示衷心的感谢。
此次展览分为3个单元,较系统地展示了道教的历史和文化。第一单元为道教起源,叙述了原始信仰、先秦的神仙传说与方术、道家学说等三个来源;第二单元为道教的神仙体系,除介绍三清、灵官、关天君、
作者:李莉 期刊:《百科知识》 2007年第01X期
在古代,观指的是宫阙两旁的望楼。汉朝时期,皇帝重视道教。于是,人们将道教的庙宇尊称为“观”。东汉以后,道佛两教都很兴盛,寺、观开始并称。北魏《洛阳伽蓝记》上说:“寺观友烬,庙塔丘墟。”唐康骈《剧谈录》载:“至于佛宇道观,游览者罕不经历。”从汉朝以来,“观”一直是道教徒修行的地方,例如紫阳观、太玄观、玄妙观等。现在,观已经成为道教的象征性建筑。
作者:殷丽莎 期刊:《广西科技师范学院学报》 2017年第06期
汤亭亭的《女勇士》出版后,国内外学者针对这部作品进行了较为激烈的学术争论.笔者通过对《女勇士》的研究发现,作为中国文化代表之一的道元素对汤亭亭产生了深刻影响.拟从东方主义的理论内涵、道教对汤亭亭创作的影响、《女勇士》中的"道"文化探析等方面对其进行探讨,发现作品中失真的中国元素是文化融合过程中正常的"误读",不能因此断言汤亭亭迎合东方主义.在分析华裔文化新范本中肯定汤亭亭对打破西方文化垄断的文学界做出...
作者:郭彤彤; 汪超 期刊:《广西科技师范学院学报》 2006年第01期
张继先的诗大体可以分为应酬赠答、宗教劝化、闲情览胜三类。这些诗集中体现了他的宗教思想,充分反映了他宗教领袖、宗教活动家的身份以及当时的社会状况。从一个侧面反映出宋代道教的特点。张诗尽管艺术成就不很突出,但对丰富宋诗内容不无补益。
精、气、神原是先秦哲学中的概念,为道教内丹学术用语,是指形成万物的元素物质。故曰 :“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝精、气、神。”道教内丹学称精、气、神为人身“三宝”。中医认为,精、气、神是人体生命活动的根本。它维系着人体五脏六腑、四肢百骸的功能,是精髓流代谢的基础和荣身健体之源泉。
李政道教授对艺术和中国的历史文化有着强烈的兴趣,他个人的随笔画作已积累了几百幅画作真实地记录了一位科学家用彩笔抒发的艺术意境。本版选登部分李政道教授创作的生肖画。每逢新年,李政道教授会在给友人的贺卡上画上这些栩栩如生的生肖动物。
针对选题收集大量相关文献,并通过采用学科交叉的研究视角,对收集的文献进行完整感悟与分类辨析的办法进行分析,在对古老难懂的符号所隐含的原本义进行还原以及运用现代符号现代范式表述的方法,从修道的视角对道教与武术之修道的实质进行深入研究。通过研究认为,道教与武术之修道的实质,都是“无我化”的内向训练,是道因和合而彰显,又因积累而完整。
道教文化是中华民族可以"以人弘道、以道感人"的软实力。长期以来,道教在海内外以信仰文化认同建立起了一块可称之为"信仰版图"的国际联系网络,并日渐凸显出其软实力。在文化复兴和推进国际软实力的进程中,要用"以道观之"的大气来促进国际道教的交流,发挥信仰组织的作用,凸显中国文化润物无声的软实力。
2016年春,北京东正拍卖公司推出的元代铜镀金道教护法神水将像,堪称一件杰出的古代雕塑艺术作品,充分展现了中华民族伟大的创造力和独特的艺术追求。对于喜欢古代雕塑艺术和佛道教造像的广大收藏及爱好者,也将是一场文化盛宴。现将拙见与读者分享,尚望批评指正。
本文从校勘、辨伪、训诂、音韵、语法、词汇以及文献比较研究等方面,对近八十年来《太平经》的研究情况进行了简要的介绍,对其中的某些问题做了必要的补充,并适当提出自己的看法。
北朝道教在道教发展史上亦占有一席之地。然由于此时段材料零散等原因,历来对此乏综论性梳理与勾勒。文章从北朝道教发展背景入手,考证北朝道教发展轨迹、各阶层信仰、道教建筑与造像等。试图描摹出北朝道教发展之全貌。
以观音为主尊,左右两侧分别站立儿童的图像为观音与双童子胁侍图像。观音与双童子胁侍型图像分为两大类,分别是观音与善、恶童子和观音与善财、龙女,此种图像并无佛典依据,且仅出现在中国。形成原因在于受中国本土道教的影响,概括为道教司命司录系统的影响、道教科仪的影响两大原因。指出观音与双童子胁侍图像的成因,对于研究佛教与道教的交涉,具有重要的价值。
本文以北京服装学院民族服饰博物馆晚清砖红缎盘金绣道士法衣为主要研究实例,对清代道教服饰中的鹤纹装饰艺术进行研究。对鹤纹与道教的历史渊源,吉祥寓意,装饰方法等方面进行初步的探讨,以期能进一步的了解鹤纹这一传统纹样,对传统装饰艺术的保护与弘扬起到些许促进作用。
作者:肖佳琳 期刊:《泉州师范学院学报》 2019年第05期
裴铏《传奇》依托道教元素和晚唐动荡的社会环境塑造了具有仙道风貌和任侠精神的聂隐娘形象。她精湛的方术、高超的武功以及入世效命雇主、出世修炼得道的经历均具有与前代女侠迥异的传奇色彩。中国古代的侠文化和道教文化都有不断优化改造的过程,将小说置于唐代道教视野下,以道侠一体为立足点探析侠文化和道教学说两相结合后带给传奇小说的新发展。
作者:胡文雯 期刊:《衡阳师范学院学报》 2020年第01期
李白诗歌创作深受道家道教思想的影响。从思想内容看,李白在诗歌中对神仙隐士形象的塑造,表达了他对高洁人格的崇尚和求仙问道的渴望;对道家道教义理的阐发,显示李白对道家道教义理的深刻领悟,丰富了诗歌内容,体现了他思想复杂的一面:出世与入世的思想矛盾。从艺术特色看,李白尚简崇朴,不仅在诗歌体制方面回归简易,以五古的形式达到言有尽而意无穷的表达效果;在诗歌风格方面也追求质朴,大量化用道家道教的典故,形成了古朴浑成的朴...
作者:栗成林; 郭恒; 程雁 期刊:《食用菌》 2019年第06期
《抱朴子·内篇》为道教经典著作,具有一定的研究价值,其中详细记载了"五芝"为代表的百余种大型真菌.其作者道学家葛洪认为大型真菌的作用仅次于丹砂、金银,是道教体系中的重要环节.通过探析《抱朴子·内篇》中大型真菌与道家的渊源,展现出食用菌这门古老园艺的悠久历史和魅力所在.