作者:苏光伟 期刊: 2018年第41期
佛教自汉代传入中国,在南北朝时期得到兴盛发展。佛教雕塑的出现极大地改变了中国古代的雕塑风格、丰富了中国雕塑的题材,并推动了中国古代雕塑的发展。尽管中国佛教石窟寺艺术的形式是外来的,却在和中国传统文化的融汇贯通之中发展出了独具风格的民族特色。本文选择以南北朝到唐朝这一佛教艺术空前繁荣的时期为背景,分析佛教雕塑风格的变化,探索宗教文化和社会背景和雕塑造型之间的巧妙关系。
北魏建国后,开始设置特进职官。北魏特进的设置,仿照晋制,以“位次诸公”为原则。其品级在北魏不同时期有差别。前、后《职员令》制定后,特进的品级和班位有了明确的规定。北魏特进的除授方式与执事官并无差别。但是,特进与执事官不同的是,国家没有赋予其可以行使的权力,因此,只是体现身份、地位与荣誉的职官。北魏国家对出任特进者,在身份上有严格限制,实际是社会上层显贵具有的特权。北魏国家对任职特进的身份限制,至北魏末年开...
镇墓俑是中国古代墓葬中颇具神秘色彩的随葬品。作为明器,它们一般置于墓室入口两侧,为墓主人把守墓室、威吓入侵者。考古学上通常将镇墓俑分为镇墓兽和镇墓武士俑两种类型,有时也合称为镇墓兽俑、镇墓组合、镇墓类俑或镇墓神物。据目前的考古出土资料来看,镇墓俑的随葬始于春秋战国的楚墓,历经两汉、魏晋南北朝、隋唐各朝的发展和演变。
作者:李思思; 元芳 期刊:《文物天地》 2017年第08期
洛阳博物馆藏有一件北魏彩绘陶“昆仑奴”俑(图一),高9.5厘米,出土于洛阳老城盘龙冢村元邵墓。
作者:陈建军; 王莉萍; 余冰 期刊:《文物天地》 2018年第10期
北魏洛阳永宁寺木构佛塔是北魏王朝皇家首刹的中心建筑,存世仅15年便因一场大火轰然倒地,归于荒丘已近1500年。20世纪80年代以来,考古工作者先后三次对永宁寺遗址进行考古发掘,清理出一批精美的彩绘泥塑造像残件,主要有佛、菩萨、比丘、众僧、飞天、供养人、动物等形象,还有一些与佛教题材有关的饰品、景物等塑件。
她历经3帝,垂帘听政20多年,助孝文帝打造北魏鼎盛时期。
南北朝石刻书迹种类繁多,数量庞大,尤其是北魏墓志书法艺术水平高,学术价值大,实为楷书发展史上绕不过去之重镇。本文以《历代散佚碑枯珍本》为例,对北魏洛阳时期墓志书风源流进行综合考察,并以北朝同一时期风格相似之石刻书迹来佐证。通过分析可知,北魏洛阳时期墓志书风源于平城时期墓志书风,后流变为古拙朴茂'奇宕险峻、庄茂谨严、韶美雅秀之『洛阳体』墓志书风,而在北魏晚期又出现回归隶书X志书风。南北朝时期,楷书与篆、隶交叉...
作者:王雁卿(绘图); 陶春慧(绘图); 马雁飞(摄影) 期刊:《中国国家博物馆馆刊》 2019年第11期
1974年8月,山西省考古研究所与大同市博物馆,联合对位于山西省大同市城西云冈镇石头村的北魏墓进行了发掘。墓葬北距云冈石窟约5华里,位于武州川南岸山坡小丘陵顶上,埋葬的地方比较特殊。墓葬出土器物有陶俑、庖厨和动物模型、陶罐、陶壶、连枝陶灯、石灯、龙头铜杆首、龙头锡杆首、莲花龙纹铜乳钉、素面铜乳钉、骨器、漆器等,从出土器物的造型及装饰纹样风格,推测其为5世纪后半期北魏平城时期墓葬。大同至今已发现北魏墓葬几千座,...
作者:张春; 韩生存 期刊:《山西大同大学学报·社会科学版》 2019年第06期
北魏统治者精心设计建设的平城明堂,在中国礼制史上也有深远的影响,讨论、设计、选址、备料按照古制进行充分说明鲜卑人对汉族礼制文化的认同和学习的渴望,明堂、辟雍、灵台三位一体的庞大规模,九室十二堂的建筑结构创新,充分体现鲜卑人对汉族礼制文化的深层次理解和大胆的改革创新。平城明堂是胡汉交融的产物,是鲜卑汉化的结晶,庞大的建筑规模和独特的建筑形式是它显著的特色。
作者:金鉴(文/图) 期刊:《北京纪事》 2019年第11期
盗窃案的侦破与北魏太和造像的修复据张扬撰写的《北魏太和造像失窃记》载:1998年3月25日上午,海淀区聂各庄车耳营村的姚志明报案,姚家已看守了4代的北魏太和造像被盗。一石激起千层浪……北京市公安局立即组成专案组,经过现场勘察和走访附近居民了解情况,专案组确定:此案系特大盗卖文物案,作案人员6人以上,运输工具是一辆客货两用车。
众所周知,花木兰是浅衣素裙的闺房女子,也是替父从军的荆棘玫瑰。但鲜有人知的是,她还是“中国靴子”的推广者。公元424年,北魏都城盛乐被柔然六万铁骑重重包围,在尸横遍野的惨状下,守城战士必须快速清理战场,回收可用的兵器。士兵们有的捡回了长矛,有的捡回了铠甲,只有一位新兵捡了一堆锈迹斑斑的马镫回来。
北魏的铭石书迹,确切说,是迁都洛阳以后的楷书,书家都很熟悉,俗称“魏碑”“魏体”“魏碑体”。晚清以来,北魏碑志出土甚多,康有为曾经从魄力、气象、笔法、书画、意态、精神、兴趣、骨法、结构、血肉十个方面表彰其美。至于魏体的正体样式,这位今文经学的学者,为文纵横捭阖的文士,肆力尊碑的书家,却不置一词。这是无意的疏漏,还是有意的回避?或许他陶醉美感的表达,忽视了“正体”这个问题。
《元鉴墓志》,北魏墓志,全称为《大代大魏武昌王墓志铭》,北魏正始四年(507年)三月刻。石近正方形,高43厘米,宽46厘米。楷书,19行,行19字。1925年出土于河南洛阳前海资村。为于右任先生所捐赠,现存西安碑林博物馆墓志廊。中国书法史上,无以数计的北魏墓志铭,以其独具特色的碑志形式和书风特点而成为北魏书法的典型代表。因其长久掩埋土下而保存完好,颇为书法家所珍爱。
《元定墓志》,北魏墓志,全称为《景穆皇帝之孙使持节侍中征南大将军都督五州诸军事青雍二州刺史故京兆康王之第四子广平内史前河间王元泰安讳定君墓志铭》,北魏景明元年(500年)十一月刻,高35厘米,宽38厘米,呈四方形。正书,13行,行14字。1922年出土于河南洛阳北高沟村。此志由于右任先生捐赠西安碑林,现存西安碑林博物馆墓志廊。
南朝齐梁之际,沿边军事重镇豫、梁二州相继降附北魏,其中所涉人物除裴叔业、夏侯道迁家族外,还有众多的文武将佐幕僚、地方官属等,他们皆为由长期寓居南朝边境州镇的晚渡士族组成的豪族群体成员。南朝边境州镇之北附,固然与南朝内政纷争有关,但也与当时南北军政局势的走向,特别是北魏孝文帝迁都洛阳及其厉行全面汉化之社会变革存在深刻的联系。作为晚渡士族群体,边境豪族代表多具有丰富的文化修养和较高的文化水准,其文化传统及其...
洛阳新出北魏元泰墓志,志主元泰,系北魏皇室族人,其墓志的发现为进一步研究"河阴之变"的历史有一定的借鉴作用。该志书刻皆精,其字体结构端工而疏朗,用笔秀润而挺拔,是研究魏碑书法的珍贵资料。
北魏在立国之初就建立了南朝和十六国胡族政权无法比拟的强大皇权,而北魏早期滥授将军号的行为是一种伸张君权的特殊手段。在北魏前期,朝廷创制了诸多别具特色的将军号,其中由吴兵、晋兵等将军号所组成的序列是一种不负责统兵的军阶。孝文帝的官制与军阶改革是受南朝影响的结果,体现的是君权的进一步强化。
中国佛教造像中的佛衣样式经历了源于印度的袒右肩式与通肩式,到三国两晋时期出现的“褒衣博带式”,已逐渐显出本土化的趋势。北魏时期,这一佛衣样式已趋向成熟。“褒衣博带式”佛衣作为北魏石窟寺造像艺术中独特的佛衣造型样式,在披着形式上与中国传统“褒衣博带”的“儒服”相似,但是二者在内涵意义上有实质性差别。它在品格上融通儒的贤达、道的飘洒、玄的清雅于一体,共同烘托出佛家的睿智与超脱,丰富了佛教造像艺术的审美内蕴...
作者:杨宏 期刊:《北京教育学院学报》 2004年第02期
历史上对魏碑的研究多是从书法角度谈其技法、流派、鉴别等,而从文字、书写角度谈魏碑的构形、字体形成原因的文献还很少,我们在文献综述的基础上,将汉字字体理论引入研究,站在书法角度之外,重新审视了作为魏碑主体的北魏碑志楷书文字的总体特征,并从字体学角度运用一套分析术语加以分析并论述其形成的原因.